(1 Tesalonicences 5:21)
Traducción que trata de rescatar la riqueza expresiva del mensaje original,
sin que ello repercuta en una lectura demasiado tediosa y difícil de entender.
Se basa en un estudio cuidadoso de la etimología individual de cada palabra.
Aparte de de respetar las diferentes reglas gramaticales griegas que afectan
el significado de cada oración. Se ciñe de una manera mucho más rica y
precisa, al significado real de quienes dispusieron el texto griego del NT al
resto del mundo mediante esta lengua tan rica en matices y significado.
Traducción que se ajusta, de la manera más fiel posible,
al sentido del texto bíblico original. Se basa en un
cuidadoso y profundo estudio, tanto de la etimología
individual de cada palabra, como de las reglas gramaticales
griegas que afectan su significado. Se ciñe, de una manera
mucho más rica y precisa, al significado real de quienes
dispusieron el texto sagrado inspirado al resto del mundo
mediante esta lengua tan rica en matices y significado.
1
Papiro
del
origen
de
Jesucristo,
hijo
de
David,
hijo
de
Abraham:
2
Abraham
dio
origen
a
Isaac.
Asimismo,
Isaac
dio
origen
a
Jacob.
Asimismo,
Jacob
dio
origen
a
Judá
y
a
sus
hermanos.
3
Asimismo,
Judá
dio
origen
a
Farés
y
a
Zara
mediante
Tamar.
Asimismo,
Farés
dio
origen
a
Esrom.
Asimismo,
Esrom
dio
origen
a
Aram.
4
Asimismo,
Aram
dio
origen
a
Aminadab.
Asimismo,
Aminadab
dio
origen
a
Naasón.
Asimismo,
Naasón
dio
origen
a
Salmó
n.
5
Asimismo,
Salmón
dio
origen
a
Booz
mediante
Rahab.
Asimismo,
Booz
dio
origen
a
Obed
mediante
de
Rut.
Asimismo,
Obed
dio
origen
a
Isaí.
Asimismo,
Isaí
dio
origen
al
rey
David.
6
Asimismo,
David
dio
origen
a
Salomón
mediante
la
(esposa)
de
Urías.
7
Asimismo,
Salomón
dio
origen
a
Roboam.
Asimismo,
Roboam
dio
origen
a
Abías.
Asimismo,
Abías
dio
origen
a
Asa.
8
Asimismo,
Asa
dio
origen
a
Josafat.
Asimismo,
Josafat
dio
origen
a
Joram.
Asimismo,
Joram
dio
origena
Uzías.
9
Asimismo,
Uzías
dio
origen
a
Jotam.
Asimismo,
Jotam
dio
origen
a
Acaz.
Asimismo,
Acaz
dio
origena
Ezequías.
Asimismo,
Ezequías
dio
origen
a
Manasés.
Asimismo,
Manasés
dio
origen
a
Amón.
Asimismo,
Amón
dio
origen
a
Josías.
11
Asimismo,
Josías
dio
origen
a
Jeconías
y
a
sus
hermanos
en
la
deportación
a
Babilonia.
12
Asimismo,
después
de
la
deportación
a
Babilonia,
Jeconías
dio
origen
a
Salatiel.
Asimismo,
Salatiel
dio
origen
a
Zorobabel.
13
Asimismo,
Zorobabel
dio
origen
a
Abiud.
Asimismo,
Abiud
dio
origen
a
Eliaquim.
Asimismo,
Eliaquim
dio
origen
a
Azor.
14
Asimismo,
Azor
dio
origen
a
Sadoc.
Asimismo,
Sadoc
dio
origen
a
Aquim.
Asimismo,
Aquim
dio
origen
a
Eliud.
15
Asimismo,
Eliud
dio
origen
a
Eleazar.
Asimismo,
Eleazar
dio
origen
a
Matán.
Asimismo,
Matán
dio
origen
a
Jacob.
16
Asimismo,
Jacob
dio
origen
a
José,
el
varón
de
María,
de
quién
procede
en
nacimiento
Jesús,
el
llamado
Cristo.
17
Por
tanto,
todas
las
generaciones
desde
Abraham
hasta
David
(fueron)
catorce;
y
desde
David
hasta
la
deportación
de
Babilonia,
catorce
generaciones;
y
desde
la
deportación
de
Babilonia
hasta
Cristo,
catorce
generaciones.
18
Ahora
bien,
el
nacimiento
de
Jesucristo fue de esta manera:
1
En
(el)
principio
era
la
expresion
del
pensamiento
*
,
y
la
expresion
del
pensamiento
era
con
Dios,
y
plenamente
divino
*
era
el
pensamiento
expresado
.
2
Este
era
en
el
principio
con
Dios.
3
Todo
mediante
él
llegó
a
ser,
y
sin
él
ni
siquiera
una
cosa
de
lo
que
fue
hecho
llegó
a
ser.
4
En
él
la
vida
era,
y
la
vida
era
la
luz
de
los
hombres.
5
Y
la
luz
en
la
oscuridad
brilla,
y
la
oscuridad
no
consigue
su
vehemente
deseo
de
apoderarse
de
ella.
6
Aconteció
que
apareció
un
hombre
enviado
de
parte
de
Dios
cuyo
nombre
era
Juan.
7
Este
vino
como
evidencia
para
dar
testimonio
acerca
de
la
luz,
con
el
propósito
de
que
todos
pudieran
creer
a
través
de
él.
8
No
estaba
siendo
él
aquella
luz,
sino
que
vino
para
dar
testimonio
acerca
de
la
luz.
9
Existía
la
luz
verdadera
la
cual
está
viniendo
dentro
del
mundo
para
iluminar
a
todo
hombre
10
En
el
mundo
*
estaba
y
aunque
el
mundo
llegó
a
existir
por
medio
de
él,
el
mundo
no
le
reconoció.
11
Vino
a
encontrarse
con
los
suyos,
pero
los
suyos
no
le
acogieron.
12
Mas
a
cuantos
sí
le
recibieron
llegando
a
creer
en
su
nombre
*
,
les
dio
capacidad
de
llegar
a
ser
hijos
engendrados
de
Dios.
13
Los
cuales
no
son
nacidos
de
sangre,
ni
del
deseo
de
la
carne,
ni
de
la
cosa
deseada
por
el
varón,
sino
que
nacieron
procedentes
del
deseo
de
Dios.
14
Y
el
dicho
del
pensamiento
llegó
a
ser
carne,
y
ocupó
su
tienda
permaneciendo
en
medio
de
nosotros.
Y
vimos
su
gloria,
gloria
como
del
unigénito
*
al
lado
del
Padre,
lleno
de
gracia
y
verdad.
15
Juan
está
dando
testimonio
acerca
de
él
y
clamando
a
voz
en
cuello
diciendo:
Éste
era
aquel
de
quien
yo
decía:
El
que
está
viniendo
detrás
de
mí,
delante
de
mí
ha
llegado
a
estar,
porque
antes
que
yo
era
16
Asimismo,
todos
nosotros
también
recibimos
gracia
debido
a
gracia
procedente
de
su
plenitud.
17
Porque
la
ley
fue
dada
a
través
de
Moisés,
mas
la
gracia
y
la
verdad
llegó
a
ser
por
medio
de
Jesucristo.
18
A
Dios
nadie
lo
ha
visto
jamás.
El
hijo
unigénito
que
está
íntimamente
ligado
al
seno
*
del
Padre,
es
quien
fue
autorizado
para
revelarlo
*
.
19
Y
este
es
el
testimonio
de
Juan,
después
que
los
judíos
mandasen
desde
Jerusalén
sacerdotes
y
levitas
para
interrogarle:
“¿Tú,
quién
eres?”
20
De
modo
que
admitió
y
no
negó,
sino
que
reconoció:
“Yo
no
soy
el
Cristo
*
”.
21
Entonces,
le
preguntaron:
“¿Quién
pues?
¿Eres
tú
Elías?”
A
lo
que
respondió:
“No
lo
soy”.
“El
Profeta
eres
tú?”.
De
igual
manera,
respondió:
“No”.
22
Así
que
le
dijeron:
“¿Quién
eres,
para
que
demos
respuesta
a
los
que
nos
han
enviado?
¿Qué
dices
acerca
de
ti
mismo?”.
23
Dijo:
“Yo
soy
el
sonido
que
da
voces
en
el
desierto:
‘¡Enderecen
el
camino
del
Señor!’,
tal
como
dijo
el
profeta
Isaías”.
24
A
saber,
los
que
habían
sido
enviados
procedían
de
los
fariseos
25
Así
que
indagaron
diciéndole
:
“¿Por
qué,
entonces,
estás
sumergiendo
en
agua
*
,
si
tú
no
eres
el
Cristo,
ni
Elías,
ni
el
Profeta?”.
26
Respondió
Juan
diciéndoles:
“Yo
sumerjo
en
agua,
pero
en
medio
de
vosotros
está
de
pie
uno
a
quien
vosotros
no
habéis
reconocido”.
27
Éste
es
el
que
está
viniendo
detrás
de
mí,
el
cual
está
delante
de
mí,
de
quien
no
soy
yo
siquiera
merecedor
de
desatar
la
correa
*
de
su
sandalia”.
28
Estas
cosas
sucedieron
en
Betania,
al
otro
lado
del
Jordán,
donde
Juan
estaba
sumergiendo.
29
Al
día
siguiente
vio
Juan
viniendo
a
Jesús
hacia
él
y
dijo:
“¡Mira,
he
aquí
el
cordero
de
Dios
que
lleva
cargando
el
pecado
del
mundo!”.
30
Éste
es
aquel
respecto
de
quién
yo
decía:
“Detrás
de
mí
está
viniendo
un
varón
que
delante
de
mí
ha
llegado
a
estar,
porque
era
antes
que
yo”.
31
Yo
tampoco
le
conocía,
pero
vine
sumergiendo
en
agua
para
que
mediante
esto
fuese
manifestado
a
Israel.
32
Asimismo,
Juan
dio
testimonio,
diciendo:
“He
visto
al
Espíritu
descendiendo
del
cielo
semejante
a
paloma
y
permaneciendo
en
reposo
sobre
él”.
33
Y
yo
no
le
conocía,
no
obstante,
aquél
que
me
envió
a
sumergir
en
agua
me
dijo:
“Sobre
quien
tengas
la
posibilidad
de
ver
al
Espíritu
descendiendo
y
permaneciendo
en
reposo
sobre
él,
éste
es
el
que
sumerge
en
espíritu
santo”.
34
Y
yo
lo
he
visto
certificando
que
éste
es
el
hijo
de
Dios.
35
Al
día
siguiente
se
levantó
de
nuevo
Juan
y
con
él
dos
de
sus
discípulos
36
y
habiendo
mirado
atentamente
a
Jesús
andando
por
allí,
dijo:
“¡Mira,
eh
aquí
el
cordero
de
Dios!”.
37
De
tal
forma
que,
al
oírle
hablar,
sus
dos
discípulos
se
pusieron
en
camino
siguiendo
a
Jesús.
38
Pero
habiéndose
vuelto
Jesús
y
visto
que
le
seguían,
les
dijo:
“¿Qué
os
esforzáis
en
procurar
encontrar?”
.
A
lo
que
le
respondieron:
“Rabí,
lo
cual
siendo
traducido
significa
Maestro
Instructor,
¿Dónde
te
hospedas?”.
39
Les
dijo:
“Venid
y
ved”
.
Fueron
y
vieron
donde
moraba
y
a
su
lado
permanecieron
en
aquel
día.
Era
entonces
la
hora
décima.
40
Era
Andrés,
el
hermano
de
Simón
Pedro,
uno
de
los
dos
que,
habiendo
escuchado
de
cerca
a
Juan,
de
igual
manera
siguieron
al
mismo
Jesús.
41
Hallando
este
primero
a
su
propio
hermano
Simón,
le
dijo
así:
“Hemos
hallado
al
Mesías,
que
siendo
traducido
es
Cristo”.
42
Y
le
guió
hasta
Jesús.
Entonces,
mirándole
fijamente
con
atención
Jesús,
dijo:
“Tú
eres
Simón,
el
hijo
de
Jonás;
tú
serás
llamado
Cefas,
que
siendo
traducido
significa
Pedro
*
”
.
43
Al
día
siguiente
quiso
Jesús
salir
hacia
Galilea
y
hallando
a
Felipe
le
dijo:
“Sígueme”
.
44
Pues
Felipe
era
procedente
de
Betsaida,
la
población
de
Andrés
y
Pedro.
45
Y
Felipe,
hallando
a
Natanael,
le
comunicó:
“Hemos
descubierto
a
aquel
de
quien
escribió
Moisés
y
los
profetas
en
la
ley:
a
Jesús,
el
hijo
de
José,
el
de
Nazaret”.
46
A
lo
que
le
respondió
Natanael:
“¿Es
posible
que
algo
bueno
suceda
procedente
de
Nazaret?”.
Añadió
Felipe:
“Ven
y
ve”.
47
Vio
Jesús
a
Natanael
viniendo
hacia
él,
de
modo
que
dijo
con
respecto
a
él:
“¡Mira,
he
aquí
en
verdad
un
israelita
en
quien
no
hay
engaño!”
.
48
Le
dijo
Natanael:
“¿De
dónde
me
conoces?”.
Respondió
Jesús
y
le
dijo:
“Antes
de
que
Felipe
te
llamara
estando
debajo
de
la
higuera,
te
reconocí”
.
49
Respondió
Natanael
y
le
dijo:
“Rabí,
tú
eres
el
hijo
de
Dios.
Tú
eres
el
rey
de
Israel”.
50
Respondió
Jesús
y
le
dijo:
“¿Porque
te
dije
que
te
vi
debajo
de
la
higuera,
crees?
Cosas
mayores
que
estas
verás”
.
51
Además,
le
dijo:
“En
verdad,
en
verdad
os
digo:
De
ahora
en
adelante
contemplaréis
que
el
cielo
ha
sido
abierto
y
a
los
mensajeros
*
de
Dios
ascendiendo
y
descendiendo
en
reposo
sobre
el
hijo del hombre”
.
1.1:
Palabras
de
apertura
de
Génesis
1:1
:
“En
el principio creo Dios los cielos y la tierra”
.
*
O:
“
El
dicho
del
pensamiento
”
(traducido
normalmente
como
“la
Palabra”
o
“el
Verbo”
)
,
hace
referencia
a
la
expresión
que
origina
cada
día
creativo;
“Y
Dijo
Dios
”
.
Y
es
que,
la
palabra
“λόγος”
implica,
no
solo
“el
dicho
(o
la
palabra)
”
,
sino
también
“el
pensamiento”
.
Es
decir,
cada
día
creativo
es
una
expresión
del
pensamiento
y
la
voluntad
de
Dios”.
*
La
traducción…
“y
plenamente
divino
era
el
pensamiento
expresado
(o:
el
dicho
del
pensamiento)”
,
se
ajusta
a
la
sintaxis
griega.
A
saber,
el
hecho
de
que
“θεος”
esté
colocado
como
predicado
antes
que
“ο
λογος”
está
enfatizando
la
deidad
del
“dicho
del
pensamiento
”
.
O
lo
que
es
lo
mismo,
está
atribuyendo
al
“dicho
del
pensamiento”
la
plenitud
de
la
divinidad
.
Que
es
lo
que
dice
Colosenses
2:9
:
“Pues
en
él
habita
toda
la
plenitud
de
la
divinidad
corporalmente”
.
La
Traducción
del
Nuevo
Mundo
de
los
Testigos
de
Jehová
traduce
engañosamente
“
un
dios”
.
Es
evidente
que
no
es
lo
mismo
ser
“divino”
,
que
“un
dios”
.
La
“
divinidad
”
es
la
cualidad
de
ser
Dios
:
“No
debemos
pensar
que
el
ser
divino
sea
semejante
a
oro,
plata
o
piedra…”
.
(Hch
17:29)
Los
cristianos,
a
diferencia
de
la
cultura
griega
(que
enseñaba
que
había
muchos
dioses)
,
enseñaban
que
solo
hay
un
Dios
.
Conforme
a
lo
expresado
en
Isaías
43.10
:
“Antes
de
mí
no
fue
formado
dios
alguno,
y
después
de
mí
continuó
sin
que
lo
hubiera”
.
No
hay
más
divinidad
que
la
del
Padre
en
unión
con
el
Hijo.
Como
no
hay
ser
humano
más
allá
del
hombre
en
unión
con
la
mujer.
De
ahí:
“Y
dijo
Dios
:
Hagamos
al
hombre
a
nuestra
imagen
y
semejanza
.
Varón
y
hembra
los
creó
”
(vers.
26,27)
.
De
hecho,
Juan
identifica
a
Cristo
como
Yahwéh
(que
significa:
“
Él
hace
que
llegue
a
ser
”)
:
“En
seis
días
hizo
Yahwéh
el
cielo
y
la
tierra,
el
mar
y
todo
cuanto
contienen,
y
el
séptimo
descansó”.
(Éxodo
20.11
).
Que
es
lo
que
hace
refencia
a
Cristo:
“Porque
en
él
fueron
creadas
todas
las
cosas
en
los
cielos
y
sobre
la
tierra”
(Col
1:16)
Aquí
no
dice
“todas
las
otras
cosas
”,
como
aparece
en
la
Traducción
del
Nuevo
Mundo.
Se
trata
de
una
añadidura
que
trata
de
adaptar
el
mensaje
sagrado
a
su
doctrina
de
que
Jesucristo
tuvo
también
un
principio
de
creación.
A
este
respecto,
es
interesante
notar
lo
que
remarca
el
versículo
3
:
“Todas
las
cosas
vinieron
a
existir
por
medio
de
él,
y
sin
él
ni
siquiera
una
cosa
vino
a
existir
”
.
(Traducción
del
Nuevo
Mundo).
El
Hijo
es
“
Yahwéh
”
,
quien
“hace
que
llegue
a
ser
(o
se
realice)
”
la
voluntad
del
Padre.
Por
eso,
el
propio
Jesús
hizo
la
siguiente
distinción:
“
Todo
cuanto
pidáis
al
Padre
en
mi
nombre,
os
lo
dará
”.
Juan
16:23
(RV95)
;
“
Todo
lo
que
pidáis
al
Padre
en
mi
nombre,
lo
haré
,
para
que
el
Padre
sea
glorificado
en
el
Hijo
”
.
Juan 14:13
(RV95)
.
1.12:
*
Lit:
“Orden dispuesto”.
1.12:
*
El
nombre
“Jesús”
significa:
“
Yahwéh
salva
(
YAH
-
shúa
)
”
.
Creer
en
su
nombre
significa
reconocerle
como
enviado
y
Ungido
por
Dios
para
SALVAR.
Es
decir,
identificarle
y
asentir que es el
Mesías
prometido por Dios.
1.14:
*
“
Uni
génito
”
significa,
“
único
engendrado
(
de
génesis
=
origen
)
al
lado
de
Dios
”
.
Hace
alusión
al
nacimiento
milagroso
de
Jesús
aquí
en
la
tierra,
cuya
procedencia
se
“
origina
”
de
la
unión
con
el
Padre
.
Efectivamente,
Jesús
no
nació
procedente
de
simiente
humana,
como
el
resto
de
los
mortales,
sino
que
fue
el
“
único
engendrado
”
por
la
actuación
del
Espíritu
Santo
en
el
vientre
de
María.
De
la
misma
manera,
quienes
ejercen
fe
en
el
nombre
de
Jesús
llegan
a
ser
hijos
“
engendrados
(=
originados
)
por
Dios
”
(vers.12
,
13)
:
“
Tanto
el
que
santifica
como
los
que
son
santificados
tienen
un
mismo
origen
,
por
lo
cual
Jesús
no
se
avergüenza
de
llamarlos
hermanos”
.
(Hebreos 2:11)
1.18:
*
Estar
en
el
seno
(o
sobre
el
pecho)
,
se
emplea
para
significar
el
reposar
bajo
el
amparo
y
protección
de
alguien
(entre
sus
brazos)
,
en
una unión íntima y afectiva con él.
*
O:
“(lo)
dio
a
conocer
en
alta
voz
”
,
“con
autoridad”
.
1.20:
*
Lit:
“Ungido”
.
Es
decir,
aquel
que
está
untado
por
la
gracia
de
Dios
para
actuar
como
salvador y redentor. Refiriéndose al
“Mesías”
.
1.25:
*
O:
“bautizando”
.
1.27:
*
El
doblarse
para
desatar
la
correa
del
calzado
de
otro
era
considerado
en
aquellos
tiempos
como
algo
denigrante
y
humillante.
Significaba doblegarse ante la otra persona.
1.42:
*
“Cefas”
significa
“piedra”
o
“roca”
en
caldeo.
“Pedro”
significa
básicamente
lo
mismo en griego.
1.51:
*
“ángeles”.
Por otra parte, c
omparar con el
versículo 32
1
Y
al
tercer
día
llegó
a
haber
una
boda
en
Caná
de
Galilea
y
allí
estaba
la
madre
de
Jesús.
2
De
igual
manera,
también
fue
invitado
al
enlace
Jesús
y
sus
discípulos.
3
Y
habiendo
llegado
a
faltar
vino,
la
madre
de
Jesús
le
indicó:
“No
tienen
vino”.
4
Le
respondió
Jesús:
“¿Qué
a
mí
y
a
ti
mujer
*
?
Todavía
no
ha
llegado
mi
hora
*
”
.
5
Dijo
su
madre
a
los
servidores:
“Cualquier
cosa
que
quisiera
pediros,
hacedlo”.
6
Ahora
bien,
había
allí
seis
tinajas
de
piedra
para
agua
asentadas
según
la
ablución
*
de
los
judíos,
admitiendo
cada
una
de
ellas
dos
o
tres
medidas.
7
Jesús
les
dijo:
“Llenad
por
entero
las
tinajas
de
agua”
.
Y
las
llenaron
por
completo
hasta
arriba.
8
Entonces
les
dijo:
“Extraer
ahora
un
poco
y
llevádselo
al
director
de
ceremonias”
;
Y
se
lo
llevaron.
9
Y,
como
el
director
de
ceremonias
degustó
el
agua
hecho
vino
sin
saber
de
dónde
procedía,
aunque
los
sirvientes
que
sacaron
el
agua
sí
lo
sabían,
el
director
de
ceremonias
exclamó
al
novio
10
diciendo:
“Todo
hombre
pone
primero
el
vino
excelente,
y
cuando
llegan
a
estar
ebrios,
entonces
el
de
inferior
calidad;
Tú
has
preservado
el
mejor
vino
hasta
este
preciso
momento”.
11
Esto
que
Jesús
hizo
en
Caná
de
Galilea
fue
el
comienzo
de
las
señales
*
.
Así
puso
de
manifiesto
su
glorioso
poder,
de
modo
que
sus
discípulos
se
adhirieron
confiadamente
a
él.
12
Después
de
esto,
descendió
él
entrando
en
Capernaum,
así
como
su
madre
y
sus
hermanos
*
,
junto
a
sus
discípulos.
De
modo
que
se
hospedaron
allí
durante
no
muchos
días.
13
Ahora
bien,
se
hallaba
cerca
la
pascua
de
los
judíos,
así
que
Jesús
subió
hasta
entrar
en
Jerusalén.
14
Y
halló
en
el
Templo
a
los
mercaderes
que
negociaban
comprando
y
vendiendo
animales
bovinos,
así
como
ganado
menor
y
palomas.
También
a
los
cambistas
de
monedas
allí
asentados.
15
Y
habiendo
hecho
un
látigo
de
cuerdas,
arrojó
por
fuerza
a
todos
fuera
del
Templo,
junto
con
el
ganado
menor
y
las
reses
vacunas.
De
igual
manera,
desparramó
las
monedas
de
los
cambistas
y
volcó
sus
mesas.
16
Y
a
los
que
vendían
palomas,
dijo:
“Cargad
con
estas
cosas
y
quitadlas
de
aquí;
no
hagáis
de
la
casa
de
mi
Padre
una
casa
de
negocio”
.
17
Entonces
les
fue
recordado
a
sus
discípulos
lo
que
estaba
escrito:
“El
celo
por
tu
casa
me
consume
completamente”.
18
En
consecuencia,
los
judíos
le
replicaron
diciendo:
“¿Qué
prueba
nos
muestras
ya
que
haces
estas
cosas?”.
19
Respondió
Jesús
y
les
dijo:
“Derribad
esta
morada
divina
*
y
en
tres
días
haré
acopio
para
levantarla”
.
20
Dijeron,
pues,
los
judíos:
“Cuarenta
y
seis
años
fueron
necesarios
para
edificar
esta
habitación
divina,
¿y
tú
en
tres
días
la
levantarás?”.
21
Mas
él
estaba
hablando
acerca
de
la
morada
divina
de
su
cuerpo.
22
Por
lo
cual,
cuando
se
levantó
de
entre
los
muertos,
les
fueron
recordadas
a
sus
discípulos
estas
cosas
que
él
les
anunció;
de
tal
forma
que
ejercieron
fe
en
la
Escritura*
y
en
la
palabra
que
Jesús
les
transmitió.
23
Además,
como
en
Jerusalén
era
la
fiesta
de
la
pascua,
muchos
creyeron
en
su
nombre
al
contemplar
con
sumo
cuidado
y
atención
los
milagros
que
realizaba.
24
Mas
Jesús
mismo
no
se
confiaba
a
ellos,
por
razón
de
que
él
conocía
a
todos,
25
y
no
tenía
necesidad
de
que
alguien
testificase
acerca
del
hombre;
porque
él
mismo
conocía
lo
que había en el hombre.
2.1:
Era
costumbre
entre
los
judíos
celebrar
la
fiesta
de
bodas
en
la
casa
del
novio.
Duraba
una
semana
y
se
celebraba
por
todo
lo
alto,
constituyendo
un
gran
evento
en
la
vida
social
y
familiar.
La
novia
era
conducida
a
casa
de
éste.
Se
daba
gran
importancia
al
enlace,
siendo
considerado
un
insulto
el
rechazar
la
invitación.
Era
importante
la
figura
de
los
amigos
del
novio,
a
quienes
se
les
otorgaba
un
honor
especial.
2.3:
*
Lo
primero
que
hay
que
señalar
es
que
el
hecho
de
que
se
acabara
el
vino
resultaba
en
un
motivo
bochornoso
para
los
responsables
del
evento,
debido
a
la
gran
importancia
que
se
daba
a
la
hospitalidad.
De
ahí,
la
preocupación
de
María
y
su
sentido
de
responsabilidad
interesándose
y
queriendo
ayudar
a
quienes
la
invitaron.
Algo
que
muestra
la
impronta
de
su
carácter.
2.4:
*
“
¿Qué
a
mí
y
a
ti
?
”
,
algunos
lo
interpretan
a
modo
de,
“¿Qué
nos
importa?”;
“¿Por
qué
hemos
de
preocuparnos,
o
meternos
en
esto?
Pero
la
realidad
es
que
tal
forma
de
hablar
era
común
entre
los
escritores
judíos.
De
hecho,
dicha
expresión
aparece
en
distintos
pasajes
de
las
Santas
Escrituras
hebreas
traducidas
al
griego
(por
los
propios
judíos
en
la
Septuaginta
o
LXX)
.
Siempre
para
mostrar
posiciones
encontradas.
He
aquí
algunos
ejemplos:
“Y
envió
Jefté
mensajeros
al
rey
de
los
hijos
de
Amón,
diciendo:
‘
¿Qué
a
mí
y
a
ti
,
que
has
venido
contra
mí
a
batallar
en
la
tierra
mía?’”
.
(Jueces
11:12)
;
“
Y
dijo
el
rey:
‘
¿Qué
a
mí
y
a
vosotros
,
hijo
de
Sarvia?
Y
dejadle,
y
así
maldiga:
pues
el
Señor
le
ha
dicho
maldecir
a
David;
y
quién
dirá:
¿Por
qué
has
hecho
así?’”
.
(
2
Samuel
16:10
);
“Y
dijo
a
Elías:
‘
¿Qué
a
mí
y
a
ti
,
hombre
de
Dios?
¿Has
entrado
a
mí
para
rememorar
mi
iniquidad
y
matar
a
mi
hijo?”.
(1
Reyes
17:18);
“Y
dijo
Eliseo
al
rey
de
Israel:
‘
¿Qué
a
mí
y
a
ti?
Ve
a
los
profetas
de
tu
madre’.
Y
díjole
el
rey
de
Israel:
‘No;
sino
que
ha
llamado
el
Señor
a
los
tres
reyes
para
entregarlos
en
manos
de
Moab”.
(
2
Reyes
3:13);
“Y
envióle
mensajeros
diciendo:
‘
¿Qué
a
mí
y
a
ti
,
rey
de
Judá?
No
contra
ti
he
venido
a
guerrear;
y
Dios
ha
dicho
que
me
apresure;
no
te
opongas
ante
Dios
porque
está
conmigo,
para
que
él
no
te
pierda’”
.
(
2
Crónicas
35:21).
¿Y
en
hebreo?
Baste
un
ejemplo:
“
מה
לי
ולך
”
,
que
traducido
es:
“
¿qué
tengo
yo
que
ver
contigo?
)”
.
(1
Reyes
17:18:)
¡Y
no
solo
en
el
Antiguo
Testamento!:
“
¿Qué
a
nosotros
y
a
ti
,
Jesús
Nazareno?
¿Has
venido
a
destruirnos?”
(
Marcos
1:24
)
.
De
manera
similar:
“Y
sentado
él
en
el
tribunal,
envió
a
él
su
mujer,
diciendo:
‘¡
Nada
a
ti
y
aquel
justo!:
que
mucho
he
padecido
hoy
en
sueños
por
él’”
(Mateo
27:19).
Sean
suficientes
estos
textos
para
ejemplificar
la
forma
correcta
en
que
debemos
entenderlo.
A
saber:
“
¿Qué
tengo
que
ver
contigo
mujer
?”
.
No
la
trató
de
“madre”
,
sino
de
“mujer”
,
indicando
el
final
de
su
sometimiento
a
la
autoridad
maternal
,
junto
al
comienzo
de
su
misión.
Algo
que
María
aceptó
con
humildad,
“Todo
lo
que
quisiera
pediros,
hacedlo
”
,
y
que
nos
recuerda
las
palabras
mencionadas
en
Lucas
2:50,51
:
“
Y
ellos
(sus
padres)
no
comprendieron
la
palabra
que
les
habló.
Y
bajó
(Jesús)
con
ellos
y
vino
a
Nazaret;
y
estaba
sujeto
a
ellos
.
Y
su
madre
conservaba
todas
estas
palabras
en
su
corazón
”
.
Y
es
que
la
sabiduría
reflejada
en
la
forma
de
hablar
de
Jesucristo
no
todo
el
mundo
la
entiende,
salvo
aquellas
personas
a
quienes
quiere
revelársela,
en
el
momento
apropiado.
A
muchos,
esta
respuest
a
de
Jesús
les
parece
ruda
e
innecesaria.
Y
sin
embargo,
la
propia
madre
de
Jesús
observaba
con
sumo
cuidado
y
respeto
todo
lo
que
él
decía
.
A
pesar
de
ser
incapaz
de
entender
en
aquel
preciso
instante
el
significado
y
la
repercusión
de
sus
palabras
.
Y
es
que
la
presencia
de
Jesús
en
aquel
evento
no
fue
fruto
de
la
casualidad,
sino
de
la
providencia
divina.
Algo
que
serviría
para
realizar
un
primer
milagro
lleno
de
transcendencia
y
significado.
(1)
El
enlace
,
(2)
la
falta
de
vino
,
(3)
las
tinajas
de
agua
…
todo
guardaba
un
paralelismo
relacionado con la venida de Hijo de Dios:
(1)
“Han
llegado
las
bodas
del
Cordero,
y
su
esposa
se
ha
preparado
…
Bienaventurados
los
que
son
llamados
a
la
cena
de
las
bodas
del
Cordero”.
(Apoc. 19:7-9)
.
(2)
Falta
de
un
sacrificio
redentor
para
el
perdón
eterno
de
los
pecados
.
Representado
por
la
sangre
inmaculada
del
propio
Cristo
:
“
Esta
copa
es
la
Nueva
Alianza
en
mi
sangre
,
que
es
derramada por vosotros”.
(Lucas 22:20)
(3)
El
agua
convertida
en
vino,
no
se
sacó
de
cualquier
lugar,
sino
de
las
tinajas
en
donde
los
judíos
se
lavaban
para
purificarse
de
sus
pecados
,
conforme
al
rito
de
la
tradición
judía.
La
sangre
del
cordero
(
Jesús)
significaría
el
lavamiento
eterno
de
los
pecados
para
regocijo
de
TODOS
AQUELLOS
QUE
fueran
invitados
al
enlace
de bodas con su esposa, la iglesia.
*
“
Todavía
no
ha
llegado
mi
hora
”
,
hace
referencia
al
momento
en
que
Jesús
habría
de
cumplir
su
misión
de
servir
como
sacrificio
expiatorio
por
los
pecados,
convirtiendo
el
agua
en
vino
purificador
de
las
almas:
“
Y
nadie
le
prendió,
porque
aún
no
había
llegado
su
hora
”
.
(
Juan
8:20);
“
Ha
llegado
la
hora
de
que
sea
glorificado
el
Hijo
de
hombre”.
(
Juan
12:23);
“Sabiendo
Jesús
que
había
llegado
su
hora
de
pasar
de
este
mundo
al
Padre”.
(
Juan
13:1);
“Y
alzando
los
ojos
al
cielo,
dijo:
"Padre,
ha
llegado
la
hora
;
glorifica
a
tu
Hijo,
para
que
tu
Hijo te glori
fique a ti”.
(
Juan 17:1)
.
2.6:
*
Rito
que
consiste
en
el
lavamiento
con
agua para la purificación de los pecados.
2.11:
*
O:
“milagros”
.
El
primer
milagro
que
realizó
Moisés
fue
convertir
las
aguas
del
rio
Nilo
en
sangre,
lo
que
simbolizaría
la
muerte.
Por
contra,
el
primer
milagro
que
realizó
Jesús
fue
convertir
ese
mismo
elemento
en
vino,
símbolo
de
su
sangre
para
vida
y
gozo
eterno.
Algo
que
remarca
la
diferencia
entre
la
ley
de
Moisés y el evangelio de Cristo.
2.12:
*
Haciendo
una
clara
distinción
entre
sus
hermanos
carnales
(mencionados
junto
a
su
madre)
y
sus
discípulos
(o
“
hermanos
espirituales
”
)
.
Algo
que
niega
la
iglesia
católica
y
que
muestra
de
manera
absolutamente
clara
que
María
tuvo
más
hijos
después
de
la
concepción
de
Jesús.
Dejando
con
ello
de
ser
virgen.
Nada
impropio,
dado
que
estaba
casada
con José.
2.19:
*
Refiriéndose
al
santuario
(o:
parte
más
interior del templo)
.
2.22:
*
Haciendo
referencia
a
los
libros
incluidos
en
el
Antiguo
Testamento,
entre
los
que
se
encontraban
aquellos
leídos
por
los
judíos
en
las
sinagogas
y
que
pertenecían
a
la
Septuaginta.
Libros
que
las
religiones
de
origen
protestante
han
suprimido
de
sus
Biblias:
“
Toda
Escritura
es
inspirada
por
Dios
”
.
(2
Timoteo
3:16)
1
Mas
había
un
hombre
procedente
de
los
fariseos
cuyo
nombre
era
Nicodemo,
príncipe
de
los
judíos.
2
Éste
vino
a
Jesús
de
noche
y
le
dijo:
“Rabí,
viendo
percibimos
que
has
venido
como
maestro
de
parte
de
Dios,
porque
nadie
puede
realizar
estos
milagros
que
tú
haces
si
Dios
no
fuere
con
él
”
.
3
Respondió
Jesús
y
le
dijo:
“En
verdad,
en
verdad
te
digo:
A
menos
que
uno
naciere
de
lo
alto
*
no
puede
percibir
viendo
*
el
reino
de
Dios
”
.
4
Dirigiéndose
a
él,
alegó
Nicodemo:
“¿Cómo
puede
un
hombre
nacer
siendo
anciano?¿Acaso
es
capaz
de
volver
a
entrar
por
segunda
vez
al
útero
de
su
madre
y
nacer?
”
5
Respondió
Jesús:
“En
verdad,
en
verdad
te
digo,
a
menos
que
uno
naciere
procedente
del
agua
y
del
espíritu
*
,
no
puede
venir
adentro
alcanzando
el
reino
de
Dios.
6
Lo
que
ha
sido
originado
procedente
de
la
carne,
carne
es;
y
lo
que
ha
sido
originado
procedente
del
espíritu,
espíritu
es.
7
No
te
maravilles
porque
te
dije:
“Os
es
necesario
nacer
de
lo
alto
”
.
8
El
viento
*
sopla
donde
quiere
y
oyes
su
sonido,
pero
no
sabes
de
dónde
procede
ni
a
dónde
es
conducido;
así
es
todo
el
que
ha
sido
originado
procedente
del
espíritu
*
”
.
9
Respondió
Nicodemo
y
le
dijo:
“¿Cómo
puede
ocurrir
esto?”
10
Concluyó
Jesús
respondiéndole:
“¿Eres
tú
maestro
de
Israel
y
no
comprendes
estas
cosas?
11
En
verdad,
en
verdad
te
digo
que
damos
a
conocer
lo
que
experimentamos,
y
testificamos
acerca
de
lo
que
hemos
visto
personalmente;
y
sin
embargo,
nuestro
testimonio
no
aceptáis.
12
Si
os
he
hablado
de
las
cosas
terrenales
y
no
creéis,
¿cómo
daréis
crédito
si
os
hablare
de
las
cosas
celestiales?
13
Y
sin
embargo,
nadie
ha
ascendido
hasta
alcanzar
entrar
en
el
cielo,
sino
el
que
descendió
saliendo
procedente
del
cielo;
el
Hijo
del
Hombre
*
,
el
único
cuya
existencia
residía
en
el
cielo.
14
Porque,
así
como
Moisés
alzó
la
serpiente
*
en
el
desierto,
así
ha
de
ser
necesariamente
elevado
en
lo
alto
*
el
Hijo
del
Hombre,
15
para
que
todo
el
que
cree
en
él
no
sea
completamente
destruido,
sino
que
pueda
poseer
de
continuo
una
vida
sin
fin
16
Porque
a
tal
grado
amó
Dios
al
mundo
*
que,
como
consecuencia
de
ello,
entregó
a
su
hijo
unigénito
*
,
para
que
todo
el
que
ejerce
fe
en
él
no
perezca,
sino
que
pueda
retener
la
vida
eterna.
17
Porque
Dios
no
envió
a
su
hijo
dentro
del
mundo
para
dictar
sentencia
sobre
él,
sino
para
que
el
mundo
pueda
ser
puesto
a
salvo
mediante
él.
18
El
que
pone
su
confianza
en
él
no
es
juzgado;
pero
el
que
no
ejerce
fe,
en
este
momento
ya
ha
sido
juzgado,
porque
no
ha
puesto
su
confianza
en
el
nombre
del
hijo
unigénito
de
Dios.
19
Este,
pues,
es
el
veredicto:
que
la
luz
ha
sobrevenido
entrando
en
el
mundo,
y
sin
embargo,
los
hombres
se
apegaron
más
bien
a
las
tinieblas
que
a
la
manifestación
de
la
luz,
porque
sus
acciones
eran
malas.
20
Porque
todo
el
que
practica
lo
ruin
y
miserable
detesta
la
claridad
y
no
se
acerca
al
brillo
de
la
luz
para
que
no
sean
puestas
de
manifiesto
sus
obras.
21
Mas
el
que
actúa
verazmente
acude
a
la
luz,
para
que
se
manifieste
claramente
que
sus
obras
han
sido
efectuadas
en
obediencia
a
Dios”.
22
Después
de
estas
cosas,
llegó
entrando
Jesús
y
sus
discípulos
hasta
la
región
de
Judea,
y
allí
estuvo
consumiendo
tiempo
con
ellos
y
sumergiendo.
23
Por
otra
parte,
también
se
hallaba
Juan
sumergiendo
en
Enón,
cerca
de
Salim,
porque
había
allí
gran
abundancia
de
aguas
de
lluvia;
y
se
allegaban
a
él
para
ser
sumergidos.
24
Porque
Juan
todavía
no
había
sido
arrojado
dentro
de
la
prisión.
25
Se
originó
entonces
un
desacuerdo
entre
los
discípulos
de
Juan
y
los
judíos
acerca
del
lavamiento
por
agua
para
la
purificación
26
De
modo
que
se
acercaron
a
Juan
y
le
dijeron:
“Rabí,
el
que
estaba
contigo
al
otro
lado
del
Jordán,
aquel
de
quien
tú
diste
testimonio,
mira,
he
aquí
que
está
sumergiendo
en
agua
y
todos
están
acudiendo
a
él
27
Respondió
Juan
y
dijo:
“No
puede
el
hombre
asir
nada
si
no
le
hubiese
sido
entregado
del
cielo.
28
Vosotros
mismos
me
sois
testigos
de
que
dije:
“Yo
no
soy
el
Cristo
*
,
sino
que
he
sido
enviado
antes
de
aquél.
29
El
que
posee
a
la
desposada
es
el
esposo;
mas
el
querido
amigo
del
contrayente,
que
está
de
pie
junto
a
él
oyéndole,
se
deleita
gozosamente
a
causa
de
la
voz
del
esposo;
por
lo
cual,
esta
alegría
mía
ha
sido
colmada
hasta
el
extremo.
30
Es
inevitable
para
él
aumentar,
y
para
mí
disminuir.
31
El
que
proviene
de
lo
alto,
por
encima
de
todos
está;
el
que
se
origina
de
la
tierra,
procedente
de
la
tierra
es,
y
concerniente
a
la
tierra
habla.
El
que
proviene
de
cielo,
está
por
encima
de
todos.
32
De
tal
forma
que
está
dando
evidencia
de
lo
que
ha
visto
y
oído;
y
sin
embargo,
nadie
está
aceptando
su
testimonio.
33
El
que
acepta
su
testimonio
certifica
*
que
Dios
es
veraz
34
Porque
aquél
a
quien
Dios
envió
da
a
conocer
las
declaraciones
de
Dios,
pues
él
da
el
espíritu
sin
medida
*
.
35
El
Padre
está
amando
al
Hijo,
de
modo
que
está
entregando
todas
las
cosas
en
su
mano.
36
El
que
se
adhiere
confiadamente
al
Hijo
retiene
la
vida
eterna,
pero
el
que
no
cree
al
Hijo
no
contemplará
la
vida,
sino
que
el
enardecimiento
de
Dios
está
haciendo
escala
sobre él
*
.
3.3:
*
Algunos
traducen
aquí
“
de
nuevo”
,
u
“
otra vez”
, aunque la raíz etimológica de la
palabra
griega
“
ἄνωθεν
”
signifique
básica
y
literalmente
“
desde
lo
más
alto
”
.
¿La
razón?
A
veces
se
emplea
esta
palabra
para
referirse
al
comienzo
de
una
cosa,
en
el
sentido
de
estar
al
principio
de
una
escala.
De
esta
manera,
traducir
“de nuevo”
, resulta más interpretativo,
pudiédose
prestar
a
la
idea
de
un
nuevo
comienzo,
origen
o
principio
de
algo.
Con
todo,
tal
traducción
parece
corroborar
el
resto
de
los
escritos
cristianos:
“Nos
hizo
SER
engendrados
de
nuevo…
habiendo
sido
engendrados
de
nuevo”
.
(1
Ped
1:3,23)
Sea
como
fuere,
“de
lo
alto”
contiene
un
sentido
mucho
más
amplio
y
profundo
que
lo
entendido
por
Nicodemo
(
vers
4
)
.
*
Jesús
responde
aquí
lo
mencionado
por
Nicodemo:
“
viendo
percibimos
que
has
venido
de
Dios,
porque
nadie
puede
realizar
estos
milagros
que
tú
haces
si
Dios
no
fuere
con
él
”
.
Esta
traducción
s
e
ajusta
de
una
manera
mucho
más
precisa
al
significado
de
la
palabra
griega
“εἴδω”
(
“reconocer
por
observación”
).
Además
de
ayudar
a
percatarnos
de
la
conexión
entre
las
palabras
de
Nicodemo
y
lo
manifestado
unos
versículos
atrás
:
“
Muchos
creyeron
en
su
nombre
al
contemplar
con
sumo
cuidado
y
atención
los
milagros
que
realizaba
”
.
Nicodemo,
a
pesar
de
su
temor
inicial,
más
tarde
defendería
a
Jesús
delante
de
todo
el
sanedrín
(Juan
7:51)
.
Finalmente,
ayudaría
a
José
de
Arimatea
a
sepultar
su
cuerpo.
Un
valioso
ejemplo
que
nos
muestra
cuán
débiles
podemos
llegar
a
ser
bajo
la
influencia
y
el
temor
de
los
hombres.
Y
que
fortalece
la
confianza
de
quienes
se
sienten
débiles,
mostrándoles
cómo
opera
el
espíritu
santo
y
cuida
de
los
que
son
engendrados
(u
originados)
por
él
como
hijos
espirituales
de
Dios, otorgándoles fuerza y vigor.
3.5:
*
Es
decir,
“
a
menos
que
uno
naciere
siendo
lavado por el ‘agua’ espiritual
”.
En
cumplimiento
de
lo
referido
en
Isaías
44:3
:
“
Derramaré
agua
sobre
el
sediento
suelo
,
raudales
sobre
la
tierra
seca.
Derramaré
mi
espíritu
sobre tu linaje
, mi bendición sobre
cuanto
de
ti
nazca
”
.
Los
discípulos
de
Jesús
fueron bautizados en agua, a la espera de un
segundo
y
definitivo
lavamiento
a
través
del
bautismo
espiritual
:
“Convertíos
y
que
cada
uno
de
vosotros
se
haga
bautizar
en
el
nombre
de
Jesucristo,
para
remisión
de
vuestros
pecados;
y
recibiréis
el
don
del
Espíritu
Santo
…
Juan
bautizó
con
agua,
pero
vosotros
seréis
bautizados
en
el
Espíritu
Santo
”.
(Hechos.
2:38;
1:5)
Algo
que
se
produciría
el
día
del
Pentecostés:
“Al
llegar
el
día
de
Pentecostés,
estaban
todos
reunidos
en
un
mismo
lugar.
De
repente
vino
del
cielo
un
ruido
como
el
de
una
ráfaga
de
viento
impetuoso,
que
llenó
toda
la
casa
en
la
que
se
encontraban.
Se
les
aparecieron
unas
lenguas
como
de
fuego
que
se
repartieron
y
se
posaron
sobre
cada
uno
de
ellos;
quedaron
todos
llenos
del
Espíritu
Santo
”.
(Hechos
2:1-4)
Lo
que
produjo
en
ellos
el ser
“
engendrados
(
o:
«
nacidos
»)
”
para una
esperanza
de
vida
espiritual:
“Bendito
sea
el
Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo quien,
por
su
gran
misericordia,
mediante
la
Resurrección
de
Jesucristo
de
entre
los
muertos,
nos
ha
reengendrado
a
una
esperanza
viva”
. (1 Pedro 1:3)
3.8:
*
Hay
que
saber
que
la
palabra
griega
traducida,
tanto
para
“
viento
”
,
como
para
“
espíritu
”
,
es
la
misma
,
“
πνεῦμα
”
.
Para
los
cristianos
no
había
tal
distinción
.
Ellos
lo
entendían
a
manera
de:
“La
fuerza
invisible
(que
impulsa
al
viento)
sopla
donde
quiere,
y
se
hace
manifiesto
por
su
sonido,
pero
no
sabes
de
donde
viene
ni
a
donde
va.
Esa
misma
fuerza
(creativa)
es
la
que
origina
a
todo
el
que
es
nacido
(u
originado)
de
Dios.
No
sabes
de
donde
viene,
pero
es
una
manifestación
del
poder invisible de Dios”
.
3.13:
*
Jesús
se
identifica
como
“el
Hijo
del
Hombre
”
,
mencionado
en
Daniel
7:13,14
,
por
quien
se
instauraría
el
reino
eterno
de
Dios
a
favor
de
todas
aquellas
personas
que
ejercen
fe
en su nombre
.
(Ver
14-16
)
3.14:
*
Toda
persona
que
era
mordida
por
una
serpiente
en
el
desierto,
y
que
mirara
la
serpiente
alzada
por
Moisés
al
cielo,
se
curaba
de
su
veneno.
Así,
Apocalipsis
1:13-15
hace
una
alusión
alegórica
al
respecto
describiendo
al
“
hijo
del
hombre
”
como
aquel
de
quien
sale
una
espada
de
dos
filos
por
su
boca,
típica
metáfora
que
hace
alusión
a
la
lengua
bífida
de
las serpientes.
*
Es decir,
“exaltado en el cielo”
.
3.16:
*
“
Uni
génito”
=
“
Único
originado”
de
Dios,
y
referido
a
lo
expresado
en
el
vers.
13
:
“el
único
cuya
existencia
residía
en
el
cielo”
.
(Comp.
Juan 1:14
)
3.28:
*
O:
“
Ungido
”
.
Aquel
que
está
untado
por
la
gracia
de
Dios
para
actuar
como
salvador
y
redentor. Es decir,
“el Mesías”
.
3.33:
*
O:
“afianza”
;
“da
fe,
fuera
de
toda
duda”
.
3.34:
*
O:
“(no)
le
da
el
espíritu
(a
Jesús
por)
medida”
. A saber, la evidencia de que Jesús
estaba
lleno
del
espíritu
de
Dios
se
veía
reflejado
en
los
milagros
que
realizaba.
Algo
que,
tanto
Nicodemo,
como
otros
muchos
de
los presentes, aceptaron reconocer
. (vers. 2).
3.36:
*
Las
personas
que,
tras
presenciar
la
manifestación
del
poder
del
espíritu
en
Jesús,
no
le
reconocían
como
enviado
de
Dios,
despreciaban
la
luz,
mostrando
así
la
desaprobación
de
Dios,
junto
a
su
fatídico
destino.
De
hecho,
la
palabra
griega
“
ὀργη
́
”
,
que
se
traduce
aquí
como
“enardecimiento”
,
conlleva
la
idea
de
quién
alberga
en
su
mente
un
vehemente
deseo
violento
sobre
alguien.
A
eso
se
refiere
específicamente
cuando
dice:
“está
haciendo
escala
sobre
él”
.
O
lo
que
viene
a
ser
lo
mismo,
la
ira
de
Dios…
“permanece”
,
“recae”
o
“se
hospeda”
sobre
tales personas.
1
De
manera
que
cuando,
pues,
el
Señor
se
enteró
que
los
fariseos
oyeron
que
Jesús
hacía
muchos
más
discípulos
que
Juan
sumergiéndolos
en
agua,
2
aunque
realmente
Jesús
mismo
no
sumergía
en
agua,
sino
sus
discípulos,
3
se
alejó
completamente
de
allí
dejando
atrás
Judea
para
entrar
de
nuevo
en
Galilea.
4
Pero
le
era
inevitable
atravesar
Samaria.
5
A
causa
de
lo
cual
pasó
hacia
dentro
de
la
población
amurallada
de
Samaria
llamada
Sicar,
al
lado
del
pequeño
campo
en
propiedad
que
Jacob
dio
a
su
hijo
José.
6
Por
lo
que
allí
se
encontraba
el
manantial
*
de
Jacob.
De
modo
que
Jesús,
fatigado
a
causa
del
viaje,
sentóse
así
sobre
el
pozo.
Era
alrededor
de
la
hora
sexta
*
.
7
Llegando
una
mujer
procedente
de
Samaria
para
sacar
agua,
le
dijo
Jesús:
“Dame
de
beber,
por
favor”
.
8
Pues
sus
discípulos
habían
partido
hasta
entrar
en
la
población
amurallada
a
fin
de
poder
comprar
sustento
en
la
plaza
pública.
9
A
lo
cual,
le
objetó
la
mujer
samaritana:
“¿Cómo
tú,
siendo
judío,
estás
a
mi
lado
rogándome
darte
de
beber,
siendo
yo
mujer
samaritana?
Porque
los
judíos
no
tratan
ni
se
juntan
con
los
samaritanos”.
10
Respondió
Jesús
y
le
dijo:
“Si
hubieras
percibido
la
dádiva
gratuita
de
Dios
y
quién
es
el
que
te
dice:
“Dame,
por
favor,
de
beber”,
tú
le
habrías
rogado
a
él,
y
misericordiosamente
él
te
habría
concedido
agua
dadora
de
vida”
.
11
Le
dijo
la
mujer:
“Señor,
ni
siquiera
tienes
recipiente
y
cuerda
para
sacar
agua,
además
de
que
el
hueco
es
profundo.
¿Cómo,
pues,
tienes
agua
de
vida?
12
¿Acaso
tú
eres
más
grande
que
nuestro
padre
Jacob,
que
nos
entregó
el
pozo,
y
del
cual
bebió
él
mismo,
sus
hijos
y
sus
ganados?”
13
Respondió
Jesús
y
le
dijo:
“Todo
el
que
beba
de
esta
agua
volverá
a
tener
sed;
14
pero
quien
bebiere
del
agua
que
yo
le
daré,
nunca
jamás
volverá
a
tener
sed
a
lo
largo
de
toda
la
eternidad;
sino
que
el
agua
que
yo
le
daré
se
convertirá
dentro
de
él
en
un
manantial
de
agua
del
que
saltan
de
manera
continua
chorros
de
vida”
.
15
Dirigiéndose
a
él,
le
dijo
la
mujer:
“Señor,
dame
de
esta
agua
para
que
no
vuelva
a
tener
sed,
ni
venga
aquí
a
sacarla”.
16
Le
dijo
Jesús:
“Ve,
llama
a
tu
marido
y
vuelve
acá”
.
17
Respondió
la
mujer
y
dijo:
“No
tengo
marido”.
A
lo
que
le
dijo
Jesús:
“Bien
dijiste
que
no
tienes
marido;
18
porque
cinco
maridos
tuviste,
y
el
que
ahora
tienes,
no
es
tu
marido.
En
esto
has
proferido
la
verdad”
.
19
Le
dijo
la
mujer:
“Señor,
me
doy
cuenta
que
eres
profeta.
20
Nuestros
padres
adoraron
en
esta
montaña;
no
obstante,
vosotros
decís
que
el
lugar
donde
se
debe
adorar
es
en
Jerusalén”.
21
Jesús
le
aseguró:
“Créeme,
mujer;
está
llegando
la
hora
en
que
ni
en
este
monte
ni
en
Jerusalén
adoraréis
al
Padre.
22
Vosotros
adoráis
lo
que
no
habéis
conocido;
nosotros
adoramos
lo
que
hemos
conocido,
porque
el
rescate
*
se
origina
de
los
judíos.
23
Pero
está
llegando
la
hora,
y
ahora
es,
cuando
los
verdaderos
adoradores
se
arrodillarán
reverenciando
al
Padre
en
espíritu
y
con
veracidad;
porque
de
esa
manera
está
buscando
el
Padre
a
quienes
le
adoran.
24
Dios
es
espíritu;
y
quienes
le
adoran,
es
inevitable
que
lo
hagan
en
espíritu
y
con
veracidad”
.
25
Le
afirmó
la
mujer:
“Soy
consciente
que
el
Mesías,
el
llamado
Cristo,
está
a
punto
de
llegar;
cuando
venga
aquél
nos
informará
detalladamente
de
todas
las
cosas
de
arriba”.
26
L
e
contestó
Jesús:
“Yo
soy,
el
que
está
hablando
contigo”
.
27
En
ese
momento
aparecieron
sus
discípulos,
de
modo
que
quedaron
perplejos
al
ver
que
estaba
hablando
con
una
mujer
;
aunque,
de
hecho,
ni
siquiera
uno
le
preguntase:
“¿Qué
buscas?”
o
“¿Por
qué
estás
conversando
con
ella?”.
28
Entonces
la
mujer,
abandonando
por
completo
su
cántaro,
vino
entrando
en
la
población
amurallada
exclamando
a
los
hombres:
29
“Venid
y
ved
al
hombre
que
me
dijo
cuantas
cosas
hice.
¿Acaso
no
es
éste
el
Cristo?”.
30
Por
tanto,
salieron
fuera
de
la
población
amurallada
y
vinieron
a
su
encuentro.
31
Ahora
bien,
mientras
tanto,
sus
discípulos
le
instaban
diciendo:
“Rabí,
come”.
32
Pero
él
les
dijo:
“Yo
estoy
comiendo
un
alimento
que
vosotros
no
comprendéis”
.
33
Se
decían,
pues,
unos
discípulos
a
otros:
“Ninguno
le
ha
traído
de
comer,
¿verdad?”.
34
Jesús
les
dijo:
“Mi
comida
es
que
cumpla
el
deseo
anhelante
de
aquel
que
me
envió
y
completar
su
tarea
haciéndola
perfecta.
35
¿No
decís
vosotros
que
aún
faltan
cuatro
meses
para
que
venga
el
tiempo
de
la
cosecha?
¡Mira!,
he
aquí
que
yo
os
digo:
Alzad
los
ojos
y
mirad
atentamente
lo
radiantes
que
están
ya
los
campos
con
miras
a
la
recolección.
36
Así,
el
que
siega
recibe
su
salario
recogiendo
fruto
con
miras
a
la
vida
eterna
*
,
para
que
tanto
el
que
siembra
como
el
que
siega
se
puedan
regocijar
juntamente.
37
Porque
en
esto,
es
verdadero
el
dicho:
“Uno
es
el
que
está
sembrando
y
otro
el
que
está
recogiendo
la
cosecha
*
”
.
38
Yo
os
envié
a
segar
lo
que
vosotros
no
labrasteis;
otros
se
fatigaron
por
trabajar
afanosamente
de
manera
que
vosotros
pudierais
lograr
compartir
su
esfuerzo
agotador”
.
39
En
aquel
entonces
muchos
samaritanos,
oriundos
de
aquella
población amurallada, ejercieron fe en él debido
a
la
palabra
de
la
mujer
que
atestiguaba:
“Me
dijo
todas
las
cosas
que
llevé
a
cabo”.
40
De
manera
que
cuando
los
samaritanos
vinieron
a
él,
le
solicitaron
quedarse
junto
a
ellos;
así
que
hizo
escala
allí
dos
días.
41
De
tal
forma
que
muchos
más
creyeron
en
él
a
causa
de
la
lógica
*
procedente
de
su
boca
.
42
De
modo
que
dijeron
a
la
mujer:
“Ya
no
creemos
a
causa
de
tu
habla;
porque
nosotros
mismos
hemos
escuchado
y
reconocido
que
éste
es,
en
verdad,
el
salvador
del
mundo,
el
Cristo.
43
Pasados
los
dos
días
salió
de
aquel
lugar
y
marchó
para
entrar
en
Galilea.
44
Porque
Jesús
mismo
dio
testimonio
que
al
profeta
no
se
le
valora
en
la
propia
patria
de
su
padre.
45
Cuando
vino,
pues,
entrando
en
Galilea,
los
galileos
le
recibieron
amigablemente
habiendo
sido
testigos
oculares
de
todo
cuanto
hizo
en
Jerusalén
durante
la
fiesta,
porque
también
ellos
mismos
se
presentaron
al
acudir
a
la
fiesta.
46
Regresó,
pues,
de
nuevo
Jesús
hasta
entrar
en
Caná
de
Galilea,
donde
transformó
el
agua
en
vino.
Ahora
bien,
había
allí
cierto
oficial
del
rey
cuyo
hijo
estaba
enfermo
en
Capernaum.
47
Habiendo
oído
éste
que
Jesús
había
venido
desde
Judea
para
adentrarse
en
Galilea,
salió
a
su
encuentro
implorándole
que
descendiera
y
curara
a
su
hijo,
porque
estaba
a
punto
de
morir.
48
Ante
lo
cual,
dirigiéndose
a
él,
Jesús
dijo:
“A
menos
que
vierais
señales
y
portentos
milagrosos
*
,
de
ninguna
manera
creeríais”
.
49
El
funcionario
real,
dirigiéndose
a
él,
dijo:
“Señor,
pon
pie
hacia
abajo
antes
que
mi
niñito
muera”.
50
Le
dijo
Jesús:
“Ve
en
camino,
tu
hijo
vive”
.
Y
tuvo
fe
el
hombre
en
la
palabra
que
Jesús
le
dijo,
de
modo
que
se
puso
de
camino.
51
Cuando,
en
el
mismo
momento
de
ponerse
a
bajar,
sus
sirvientes
le
encontraron
anunciándole:
“¡Tu
criatura
vive!”.
52
Les
preguntó
entonces,
queriendo
verificar
personalmente
de
ellos,
la
hora
exacta
en
la
que
mejoró.
Le
contestaron:
“Ayer,
a
la
hora
séptima
*
,
le
desapareció
el
calor
febril.
53
Supo
entonces
el
padre
que
aquella
era
la
hora
en
la
cual
Jesús
le
dijo:
“Tu
hijo
vive”.
Y
creyó
él
y
toda
su
casa.
54
Esta
fue
la
segunda
señal
que
hizo
Jesús
nuevamente,
habiendo
venido
desde
Judea para adentrarse en Galilea.
4:6:
*
Haciendo
referencia
a
una
“fuente”
o
“
pozo”
artificial
,
alimentada(o)
por
un
“
manantial
”
.
Por eso así llamado.
*
Alrededor de las 12:00 del mediodía.
4:22:
*
O:
“la liberación”
.
4:36:
*
“
El
que
siega
recibe
su
salario
recogiendo
fruto
(
personas
justas
)
con
miras
a
la
vida
eterna
”
.
Lo
que
significaría
“poder
asirse
de
la
vida
que
realmente
lo
es”
.
(
1
Timoteo 6:19
)
4:37:
*
Que
alude
al
pensamiento
expresado
en
Job
31:8
:
“¡que
otro
coma
lo
que
yo
siembro
y
mis retoños sean arrancados de raíz
!”
.
4:41:
*
Lit:
“del pensamiento expresado
”
.
4:48:
*
Se
puede
traducir,
también
de
manera
correcta,
como
“portentos
presagiosos
”
.
Aunque,
en
castellano,
las
palabras
“
presagio
”
y
“
milagro
”
conlleven
significados
diferentes,
en
griego
la
palabra
“
τε
́
ρας
”
contiene
ambos
sentidos.
Proveniente
de
la
palabra
“
τηρε
́
ω
”
=
“
mantener”
,
“
vigilar
”
,
denota
toda
aquella
maravilla
que
se
escapa
a
todo
raciocinio
,
digna
de
ser
guardada
en
la
memoria
,
por
su
carácter
“
presagioso
”
.
De
ahí
que
algunas
versiones
bíblicas lo traduzcan de esa manera.
4:52:* A las 13.00 h, aproximadamente.
1
Después
de
estas
cosas,
hubo
una
fiesta
de
los
judíos,
de
modo
que
Jesús
caminó
ascendiendo
hasta
entrar
en
Jerusalén.
2
Ahora
bien,
había
en
Jerusalén,
sobre
la
Puerta
de
las
Ovejas
*
,
un
estanque
para
sumergirse
en
agua
al
que
rodeaban
cinco
columnatas
*
de
entrada,
que
era
además
llamado
en
hebreo
Betesda
*
.
3
En
estas
se
hallaban
recostadas
gran
multitud
de
personas
necesitadas,
ciegas,
cojas
y
con
miembros
secos
*
que
esperaban
la
agitación
del
agua.
4
Porque
cada
cierto
tiempo
un
ángel
descendía
al
estanque
para
remover
el
agua.
Por
lo
que,
el
primero
que
se
lanzaba
en
medio
de
la
dispersión
del
agua,
quedaba
completamente
sanado
de
cualquier
enfermedad
que
lo
tuviera
fuertemente
asido.
5
Pero
se
encontraba
allí
cierto
hombre
retenido
en
su
debilidad
durante
treinta
y
ocho
años.
6
Habiendo
observado
atentamente
Jesús
a
éste
postrado,
y
conocedor
que
ya
por
mucho
tiempo
se
hallaba
retenido
en
su
enfermedad,
le
preguntó:
“¿Quieres
recobrar
la
salud?”
.
7
Le
respondió
el
necesitado:
“Señor,
no
tengo
a
nadie
que
pueda
arrojarme
dentro
del
estanque
cuando
el
agua
se
alborota;
porque
en
tanto
que
yo
me
desplazo,
otro
desciende
antes
que
yo”.
8
Le
dijo
Jesús:
“Levántate,
toma
tu
camilla
y
anda
todo
en
rededor”
.
9
Y
al
instante
aquel
hombre
quedó
sano,
de
modo
que
alzó
su
lecho
y
se
puso
a
caminar
todo
en
rededor.
Mas
aquel
era
día
de
Sábado
*
.
10
Por
lo
que
los
judíos
le
imputaron
al
que
había
sido
sanado
diciendo:
“¡Es
Sábado!
¡No
te
está
permitido
cargar
la
camilla!”.
11
Les
respondió:
“El
que
me
hizo
recobrar
la
salud,
él
mismo
me
dijo:
“Carga
tu
camilla
y
ponte
a
andar
todo
en
rededor”.
12
Entonces,
le
interrogaron:
“¿Quién
es
el
hombre
que
te
dijo
“Carga
tu
camilla
y
echa
a
andar
en
rededor?”
13
Mas
el
que
había
sido
sanado
ignoraba
quién
era,
porque
Jesús
se
retiró
silenciosamente
de
entre
la
muchedumbre
allí
reunida.
14
Después
de
estas
cosas,
Jesús
le
halló
en
el
templo
y
le
dijo:
“¡Mira,
he
aquí
que
has
llegado
a
estar
restablecido
de
salud!
Ya
no
peques
más,
para
que
no
te
suceda
algo
peor.
15
Se
fue
el
hombre
e
informó
a
los
judíos
que
Jesús
era
quien
le
había
hecho
recobrar
la
salud.
16
De
forma
que,
a
causa
de
esto,
los
judíos
empezaron
a
perseguir
a
Jesús
procurando
encontrar
la
manera
de
matarle,
porque
hacía
estas
cosas
en
día
de
Sábado.
17
Mas
Jesús
les
replicó:
“Mi
Padre
está
ocupado
en
trabajar
hasta
este
preciso
instante,
de
modo
que
yo
también
trabajo”
.
18
Por
lo
cual
y
debido
a
esto,
los
judíos
buscaban,
todavía
con
mayor
ahínco,
la
manera
de
matar
a
Jesús,
porque
no
solo
estaba
quebrantando
el
Sábado,
sino
que,
además,
estaba
identificando
a
Dios
como
su
propio
Padre,
haciéndose
a
sí
mismo
semejante
a
Dios.
19
Así
pues,
tomando
la
palabra,
Jesús
les
dijo:
“En
verdad,
en
verdad
os
digo:
el
hijo
no
puede
hacer
nada
por
sí
mismo,
a
menos
que
algo
viere
hacer
al
Padre;
porque
cuales
cosas
aquél
hiciere,
estas
cosas
también
el
hijo
está
haciendo
de
la
misma
manera.
20
Porque
el
Padre
está
amando
de
manera
entrañable
*
al
hijo
mostrándole
todas
las
cosas
que
él
hace;
y
aun
obras
más
grandes
que
estas
le
mostrará,
de
modo
que
vosotros
quedéis
maravillados.
21
Porque,
así
como
el
Padre
está
levantado
a
los
muertos
*
y
vivificándolos,
así
también
el
hijo
vivifica
a
quienes
quiere.
22
Porque
ni
aun
el
Padre
está
dictando
sentencia
sobre
nadie,
sino
que
todo
el
veredicto
se
lo
ha
otorgado
al
hijo.
23
Para
que
todos
honren
al
hijo
de
igual
manera
que
honran
al
Padre.
El
que
no
estima
en
valor
al
hijo,
no
está
estimando
en
valor
al
Padre
que
le
ha
enviado.
24
En
verdad,
en
verdad
os
digo
que
el
que
escucha
mi
palabra,
confiando
así
en
el
que
me
ha
enviado,
está
reteniendo
la
vida
eterna
y
no
incurre
en
sentencia
de
condenación,
sino
que
ha
pasado
de
la
muerte
a
la
vida.
25
En
verdad,
en
verdad
os
digo
que
está
llegando
la
hora
y
ahora
*
es,
en
que
los
muertos
oirán
la
voz
del
hijo
de
Dios
y
los
que
la
escucharen
vivirán.
26
Porque
así
como
el
Padre
está
poseyendo
vida
eterna
en
sí
mismo,
de
la
misma
manera
otorgó
al
hijo
tener
vida
eterna
en
sí
mismo.
27
De
igual
manera,
le
concedió
el
privilegio
de
ejecutar
juicio,
por
cuanto
es
el
Hijo
del
Hombre.
28
No
os
maravilléis
de
esto;
porque
está
llegando
la
hora
en
que
todos
los
que
están
en
los
monumentos
fúnebres
conmemorativos
oirán
la
voz
de
él
29
y
saldrán
afuera.
Los
que
practicaron
cosas
buenas
para
una
resurrección
*
con
miras
a
la
vida,
mas
los
que
practicaron
cosas
viles
para
una
resurrección
con
miras
a
juicio.
30
Yo
no
puedo
hacer
nada
de
mí
mismo;
conforme
a
lo
que
oigo,
juzgo,
y
mi
veredicto
es
equitativo;
porque
no
busco
cumplir
mi
propio
deseo,
sino
el
deseo
del
Padre
que
me
ha
enviado.
31
Si
yo
testificase
acerca
de
mí
mismo,
mi
testimonio
no
sería
válido.
32
Otro
es
el
que
da
testimonio
acerca
de
mí
y
me
consta
que
la
testificación
que
está
dando
como
prueba
es
cierta.
33
Vosotros
habéis
mandado
una
delegación
a
Juan,
y
él
ha
dado
testimonio
conforme
a
la
verdad.
34
Mas
yo
no
me
sujeto
a
la
ratificación
de
parte
de
hombre
alguno,
sino
que
estas
cosas
estoy
diciendo
para
que
vosotros
podáis
ser
salvos.
35
Aquél
era
el
candil
que
ardía
e
iluminaba;
de
ahí
que
vosotros
quisierais
saltar
de
júbilo
por
un
tiempo
bajo
la
brillante
luz
que
emanaba
de
él.
36
Pero
yo
tengo
mayor
ratificación
que
la
de
Juan;
porque
las
obras
que
me
ha
concedido
el
Padre
consumar
por
completo,
estas
mismas
que
yo
estoy
haciendo,
están
probando
que
el
Padre
me
ha
enviado.
37
Así
el
que
me
ha
enviado,
el
Padre,
él
mismo
y
no
otro,
ha
dado
testimonio
acerca
de
mí.
Nunca
habéis
oído
voz
alguna
de
parte
de
él,
ni
habéis
sido
testigos
oculares
de
su
presencia
*
.
38
Ni
tampoco
estáis
reteniendo
en
vosotros,
cual
morada,
su
pensamiento
expresado;
pues
no
dais
crédito
a
aquél
a
quien
él
envió.
39
Escudriñad
las
Escrituras,
porque
vosotros
pensáis
que
en
ellas
tenéis
la
vida
eterna;
y
sin
embargo
estas
son,
precisamente,
las
que
están
dando
testimonio
acerca
de
mí.
40
Aun
así,
no
queréis
venir
en
pos
de
mí
para
poder
retener
esa
vida.
41
Yo
no
acepto
alabanza
de
parte
de
los
hombres.
42
Antes
bien,
he
sabido
que
no
albergáis
el
amor
de
Dios
en
vosotros
mismos.
43
Yo
he
venido
en
el
nombre
de
mi
Padre
y,
aun
así,
no
me
acogéis;
si
alguna
vez
otro
viniera
en
su
propio
nombre
*
,
a
ese
aceptaríais.
44
¿Cómo
podéis
creer,
complaciéndoos
en
recibir
alabanzas
los
unos
de
los
otros,
y
sin
buscar
la
gloria
que
solamente
procede
de
Dios?
45
No
penséis
que
yo
hablaré
en
contra
de
vosotros
dirigiéndome
al
Padre.
Vuestro
acusador
es
Moisés,
en
quién
vosotros
habéis
puesto
la
esperanza.
46
Porque
si
creyeseis
a
Moisés,
también
me
creeríais
a
mí;
porque
aquél
escribió
acerca
de
mí.
47
Mas
si
no
creéis
en
los
escritos
de
aquél,
¿Cómo
creeréis mis declaraciones?
”.
5:2:* Relacionado íntimamente con el Salmo
23:2,3: “El Señor (YHWH) es mi pastor; nada
me falta. Me hace descansar sobre verdes
pastos, me guía a arroyos de tranquilas
aguas”; y que Jesucristo aplicó a sí mismo en
Juan 10:7,9: “En verdad, en verdad os digo: yo
soy la Puerta de las Ovejas… el que por mí
entrare… encontrará pastos”.
* O: “pórticos” “porches” “pilares”.
* Que significa: “casa de bondad”. Un
estanque en Jerusalén cuyas aguas tenían
poderes curativos para los judíos.
5:3:* Personas cuyos miembros físicos se
hallan privados de su salud y capacidades
naturales. Por ejemplo, los paralíticos.
5:9:* Es decir: “Día de Reposo”.
5:20:* La palabra “φιλέω” denota un
sentimiento de profunda amistad, emoción y
entrañable cariño.
5:21:* En esta ocasión refiriéndose a la
condición “muerta” en la que se encontraba
cierta parte del cuerpo del hombre que había
sido sanado. La palabra “ἐγείρω”, que se suele
traducir como “resucitar”, denota “hacer
acopio de las facultades de uno”. En este
pasaje Jesús estaba recalcando el poder que
Dios le había otorgado para el restablecimiento
de la vida, no solo a un miembro del cuerpo en
particular, sino en todo su conjunto. De esta
manera, se narran tres ocasiones diferentes en
las que Jesús resucitó a personas muertas del
todo. Alguna, fallecida durante días. Algo que
constataría sus palabras: “cosas aún más
grandes que estas le mostrará”.
5:25:* Refiriéndose al presente inmediato: “y
en este preciso momento es”. De ahí que
algunos lo hayan traducido a modo de: “de
hecho, ya está aquí”.
5:29:* Lit: “poner en pie arriba”. De ahí que
hay quien lo haya traducido como
“levantamiento”.
5:37:* Lit: “apariencia”
5:43:* Pudiéndose entender como: “de su
propia autoridad” o “por su propia cuenta”.
1
Después
de
estas
cosas,
partió
Jesús
al
otro
lado
del
mar
de
Galilea,
o
(mar)
de
Tiberias.
2
Y
le
seguía
una
gran
multitud,
pues
habían
sido
testigos
oculares
de
los
prodigios
que
realizaba
sobre
los
necesitados.
3
Subió
entonces
Jesús
para
adentrarse
en
la
montaña
y
sentóse
allí
en
compañía
de
sus
discípulos.
4
Ahora
bien,
estaba
cerca
la
Pascua,
la
fiesta
de
los
Judíos.
5
Entonces,
Jesús,
tras
alzar
los
ojos
y
ver
que
se
acercaba
una
gran
multitud
acudiendo
a
su
encuentro,
se
dirigió
a
Felipe
diciéndole:
“¿Dónde
podríamos
comprar
pan
para
abastecer
a
toda
esta
gente?”
.
6
Mas
esto
lo
decía
para
probarle,
porque
él
sabía
lo
que
estaba
a
punto
de
hacer.
7
Felipe
le
respondió:
“Doscientos
denarios
de
panes
no
son
suficientes
para
que
cada
uno
de
ellos
pueda
tomar
un
poco”.
8
Otro
de
sus
discípulos,
Andrés,
que
era
hermano
de
Simón
Pedro,
le
dijo:
9
“Aquí
hay
un
niñito
que
tiene
cinco
panes
hechos
de
cebada
y
dos
pequeños
aderezos
de
pescado
*
;
si
bien
¿qué
es
esto
entre
tantos?”.
1
0
Dijo
entonces
Jesús:
“Haced
recostar
a
los
hombres”
;
por
cuanto
había
un
gran
pastizal
en
el
lugar.
Se
recostaron,
pues,
los
varones,
cuyo
número
era
en
torno
a
los
cinco
mil.
11
Así
pues,
tomó
Jesús
los
panes
y,
habiendo
dado
gracias,
los
repartió
entre
los
discípulos
que,
a
su
vez,
distribuyeron
entre
cuantos
se
hallaban
recostados;
lo
mismo
hicieron
con
lo
que
procedía
de
los
pequeños
aderezos
de
pescado,
repartiéndoles
tantos
como
querían.
12
De
modo
que,
tan
pronto
como
fueron
completamente
saciados,
dijo
a
sus
discípulos:
“Recoged
los
pedazos
sobrantes
y
juntadlos
en
un
mismo
lugar
para
que
nada
se
pierda”
.
13
Los
reunieron,
pues,
y
llenaron
doce
canastos
con
los
pedazos
sobrantes
de
quienes
comieron,
provenientes
de
los
cinco
panes
originales
de
cebada.
14
Por
lo
cual,
habiendo
visto
los
hombres
el
prodigio
realizado
por
Jesús,
dijeron:
“Este
es
verdaderamente
el
profeta
que
viene
presentándose
al
mundo
*
”
.
15
Por
lo
tanto,
Jesús,
tomando
consciencia
que
estaban
a
punto
de
venir
para
tomarle
por
fuerza
y
hacerle
rey,
se
retiró
de
nuevo
él
solo
hasta
adentrarse
en
la
montaña.
16
Mas
como
estaba
empezando
a
anochecer,
sus
discípulos
descendieron
hasta
el
mar;
17
y
habiendo
plantado
sus
pies
dentro
de
la
barca,
partieron
hacia
la
otra
orilla
del
mar
con
dirección
a
Capernaum.
Ya
había
oscurecido
sin
que
Jesús
hubiera
venido
a
ellos.
18
Entonces,
fue
despertado
completamente
en
el
mar
un
viento
que
soplaba
con
enorme
fuerza.
19
Habiendo
impelido,
pues,
como
veinticinco
o
treinta
estadios
*
,
observaron
a
Jesús
andando
alrededor
moviéndose
sobre
el
mar
y
acercándose
a
la
barca;
y
llegaron
a
estar
asustados.
20
Mas
él
les
dijo:
“Yo
soy
*
,
no
os
atemoricéis”
.
21
Por
lo
que
quisieron
asirle
para
subirlo
dentro
de
la
barca;
cuando,
en
ese
preciso
instante,
la
barca
se
posó
sobre
la
tierra
a
la
cual
se
dirigían.
22
Al
día
siguiente,
la
multitud
que
permanecía
de
pie
en
la
otra
orilla
del
mar
se
percató
que
allí
no
había
más
que
una
sola
barquita
y
que
Jesús
no
se
había
embarcado
en
ella
junto
a
sus
discípulos,
sino
que
éstos
habían
partido
solos.
23
Entretanto,
otras
barquitas
procedentes
de
Tiberias
arribaron
cerca
del
lugar
donde
comieron
el
pan
después
de
haber
dado
gracias
el
Señor.
24
Por
lo
tanto,
cuando
la
multitud
se
dio
cuenta
que,
ni
Jesús,
ni
sus
discípulos
estaban
allí,
embarcaron
ellos
también
y
partieron
rumbo
a
Capernaum,
en
busca
de
Jesús.
25
Y
habiéndole
encontrado
en
el
otro
lado
del
mar,
le
dijeron:
“Rabí,
¿cuándo
llegaste
acá?”.
26
Respondiendo,
Jesús
les
dijo:
“En
verdad,
en
verdad
os
digo:
procuráis
encontrarme,
no
porque
presenciaseis
señales
prodigiosas,
sino
porque
comisteis
de
los
panes
hasta
quedar
hartos.
27
Ocuparos
en
el
acto,
no
de
comer
lo
perecedero,
sino
en
el
acto
de
comer
lo
que
se
hospeda
en
la
vida
eterna,
la
cual
el
Hijo
del
Hombre
os
concederá;
porque
a
este
el
Padre,
Dios,
certificó
con
su
sello”
.
28
Dirigiéndose
a
él,
preguntaron
pues:
“¿Qué
podemos
hacer
para
estar
ocupados
en
las
tareas
de
Dios?”.
29
Respondió
Jesús
y
les
dijo:
“Esta
es
la
tarea
de
Dios
*
,
que
podáis
adheríos
confiadamente
en
aquel
a
quién
él
envió”
.
30
Ante
lo
cual,
objetáronle:
“¿Qué
señal
prodigiosa,
pues,
estás
haciendo
que
podamos
constatar
para
creer
en
ti?
¿Cuál
obra
estás
efectuando?
31
Nuestros
padres
comieron
el
maná
en
el
desierto,
según
está
escrito:
Pan
proveniente
del
cielo
les
dio
para
comer”.
32
En
consecuencia,
Jesús
les
dijo:
“En
verdad,
en
verdad
os
digo:
Moisés
no
os
dio
el
pan
que
procede
del
cielo,
sino
que
es
mi
Padre
el
que
os
está
concediendo
el
verdadero
pan
que
procede
del
cielo
.
33
Porque
el
pan
de
Dios
es
el
que
está
descendiendo
del
cielo
y
dando
vida
al
mundo
”
.
34
Le
respondieron,
pues:
“Señor,
danos
para
siempre
de
este
pan”.
35
Entonces,
les
respondió
Jesús:
“Yo
soy
el
pan
de
la
vida;
el
que
viene
a
mí
nunca
jamás
padecerá
hambre,
y
el
que
ejerce
fe
en
mí
de
ningún
modo
padecerá
sed
jamás.
36
Si
bien
ya
dije
que
os
negáis
a
ejercer
fe
en
mí
a
pesar
de
haberme
reconocido.
37
Todo
lo
que
el
Padre
me
entrega
me
busca
hasta
allegarse
a
mí;
y
el
que
viene
en
busca
de
mí,
de
ninguna
manera
lo
rechazaré.
38
Porque
he
bajado
del
cielo,
no
para
cumplir
mi
propio
deseo,
sino
el
deseo
del
que
me
ha
enviado.
39
Y
este
es
el
deseo
del
Padre
que
me
ha
enviado:
que
todo
el
que
se
origina
de
él,
y
que
me
ha
entregado,
no
sea
destruido,
sino
que
lo
resucite
en
el
día
final.
40
Este
es,
igualmente,
el
deseo
del
que
me
ha
enviado,
que
todo
el
que
reconozca
al
hijo
y
ejerza
fe
*
en
él,
tenga
vida
eterna,
y
yo
lo
resucite
el
día
final”.
41
Por
lo
cual,
los
judíos
empezaron
a
mascullar
entre
dientes
murmurando
acerca
de
él
porque
dijo:
“Yo
soy
el
pan
que
ha
bajado
procedente
del
cielo”.
42
De
modo
que
decían:
“¿No
es
este
Jesús,
el
hijo
de
José,
cuyo
padre
y
madre
nosotros
conocemos?
¿Cómo,
pues,
dice
este
que
ha
bajado
procedente
del
cielo?”.
43
Por
lo
tanto,
respondió
Jesús
y
les
dijo:
“No
estéis
refunfuñando
entre
vosotros.
44
Nadie
puede
venir
a
mí
a
menos
que
el
Padre
que
me
ha
enviado
le
condujere;
y
yo
le
resucitaré
el
día
final.
45
Escrito
está
en
los
profetas:
“Y
serán
todos
instruidos
de
Dios
*
”.
Así
pues,
todo
el
que
ha
oído
de
parte
del
Padre,
y
ha
aprendido,
está
saliendo
a
mi
encuentro.
46
No
porque
alguien
haya
visto
al
Padre,
sino
el
que
se
encontraba
presente
al
lado
de
Dios,
este
ha
visto
al
Padre.
47
En
verdad,
en
verdad
os
digo:
El
que
ejerce
fe
en
mí,
está
reteniendo
la
vida
eterna.
48
Yo
soy
el
pan
de
la
vida.
49
Vuestros
padres
comieron
el
maná
en
el
desierto
y
murieron.
50
Este
es
el
pan
que
desciende
procedente
del
cielo
para
que
quien
coma
de
él
no
muera.
51
Yo
soy
el
pan
vivo
que
ha
bajado
procedente
del
cielo.
Si
alguno
comiere
de
este
pan
vivirá
perpetuamente;
porque,
a
saber,
el
pan
que
yo
voluntariamente
le
entregaré,
es
mi
carne
*
a
favor
de
la
vida
del
mundo”.
52
En
consecuencia,
los
judíos
contendían
entre
ellos
diciendo:
“¿Cómo
puede
este
darnos
a
comer
su
carne?”.
53
Les
dijo,
entonces,
Jesús:
“En
verdad,
en
verdad
os
digo,
a
menos
que
comiereis
la
carne
del
Hijo
del
Hombre
y
bebiereis
su
sangre,
no
tendréis
vida
en
vosotros
mismos.
54
El
que
come
mi
carne
y
bebe
mi
sangre,
está
reteniendo
la
vida
eterna;
y
yo
lo
resucitaré
el
día
final.
55
Porque
mi
carne
es
auténtica
comida,
y
mi
sangre
auténtica
bebida
*
.
56
El
que
come
*
mi
carne
y
bebe
mi
sangre,
en
mí
está
habitando
*
,
y
yo
en
él.
57
Así
como
yo
vivo
a
causa
del
Padre
viviente
que
me
envió,
de
igual
manera
el
que
me
coma
también
vivirá
a
causa
de
mí.
58
Este
es
el
pan
que
ha
bajado
procedente
del
cielo;
no
como
el
maná
que
comieron
*
vuestros
padres
y
murieron;
el
que
coma
este
pan
logrará
la
vida
eterna”.
59
Dijo
estas
cosas
impartiendo
conocimiento
en
la
sinagoga
de
Capernaum.
60
Ante
lo
cual,
muchos
de
sus
discípulos,
habiéndole
oído,
dijeron:
“¡Esta
manifestación
de
su
pensar
resulta
dura!
¿Quién
es
capaz
de
escucharle?”.
61
Mas
Jesús,
percibiendo
dentro
de
sí
que
sus
discípulos
estaban
murmurando
quejumbrosamente
acerca
de
esto
en
voz
baja,
les
dijo:
“¿Esto
os
escandaliza?
62
Entonces,
¿qué
si
contemplaseis
alguna
vez
al
Hijo
del
Hombre
poniendo
pie
arriba
ascendiendo
a
donde
estaba
antes?
63
El
espíritu
es
lo
que
vivifica,
la
carne
no
sirve
para
nada;
las
palabras
que
yo
les
he
hablado,
son
espíritu
y
vida.
64
Pero
hay
entre
vosotros
algunos
que
no
tienen
fe”
.
Porque
Jesús
sabía
desde
el
principio
quienes
eran
los
que
no
creían,
y
quién
el
que
lo
iba
a
entregar
(con
falsía).
65
Y
añadió:
“Por
eso
os
he
dicho
que
nadie
puede
venir
a
mí
a
menos
que
le
haya
sido
concedido
por
mi
Padre”
.
66
A
raíz
de
esto,
muchos
de
sus
discípulos
dejaron
de
acompañarle,
volviéndose
a
las
cosas
de
atrás.
67
Dijo
entonces
Jesús
a
los
doce:
“¿No
queréis
también
vosotros
apartaros?”
.
68
Ante
lo
cual,
Simón
Pedro
le
contestó:
“Señor,
¿a
quién
iremos?
Tú
posees
declaraciones
de
vida
eterna.
69
Y
nosotros
hemos
creído
y
tomado
conocimiento
por
experiencia
y
observación
que
tú
eres
el
Cristo,
el
Hijo
del
Dios
viviente
*
.
70
Les
respondió
Jesús:
“¿No
os
seleccioné
yo
a
vosotros
doce?
Y
sin
embargo,
uno
de
vosotros
es
diablo
*
”
.
71
Estaba
refiriéndose,
a
saber,
a
Judas,
(hijo)
de
Simón
Iscariote;
porque
este
estaba
a
punto
de
entregarlo
(en
falsía),
el
cual
era
uno
de
los
doce.
6:9: * Escrito en diminutivo. Se trata de pequeños
condimentos hechos a base de pescado que servían
como “salsa” para untar en pan y tomar como
exquisitos aperitivos.
6:14: * Refiriéndose, probablemente, al profeta que
Dios dijo a Moisés que enviaría: “Yahvé tu Dios te
suscitará, de en medio de ti, de entre tus hermanos,
un profeta como yo: a él escucharéis… Yo les
suscitaré, de en medio de sus hermanos, un profeta
semejante a ti, pondré mis palabras en su boca, y
él les dirá todo lo que yo le mande. Si un hombre
no escucha mis palabras, las que ese profeta
pronuncie en mi nombre, yo mismo le pediré
cuentas de ello”. (Deuteronomio 18:15-19)
6:19: * Es decir: “4.500 m o 5.400 m”.
* Este es uno de esos textos que pueden prestarse
al equívoco. Se puede interpretar de dos maneras
diferentes. Una, que fueron los propios discípulos
quienes a base de esfuerzo mediante los remos
“impelieron” la barca hasta su destino. Y dos, que
fue la "enorme fuerza del viento" la que realmente
“impelió” la barca conduciéndola hasta llegar a su
destino en la otra orilla del mar. Obviamente, “la
enorme fuerza del viento” sí influyó en la deriva de
la nave a través del mar, especialmente por su
virulencia. Pero este hecho también se recoge en
Marcos 6:48. Allí se nos cuenta esta situación con
más detalle, en la que los discípulos se encontraban
luchando hasta la extenuación contra un viento
contrario agotador que les dificultaba el control y
manejo de la nave. Lo cierto es que este suceso
ilustra la situación del cristiano en la vida, donde
hay que luchar contra los fuertes vientos de una
oscuridad aterradora, para conseguir llevar nuestra
“nave” a buen puerto. Cerca de nosotros se
encuentra Jesucristo. Guardián y salvador de
nuestras almas. Aquel de quien queremos echar
mano en momentos de necesidad, pues nos reporta
tranquilidad, ánimo y profunda alegría.
6:20: * Lit: “Soy yo”. Muchos lo traducen así por
la importancia y el significado de tal expresión en
otros lugares de la Biblia, en donde se vincula con
“Yahwéh”, “Yo soy el que soy”.
6:29: * Refiriéndose a las “señales prodigiosas”
que ellos mismos estaban presenciando por “obra”
de Jesús, y que garantizaban su sello divino (vers.
27).
6:40: * Es decir: “ponga su confianza”.
6:45: * Citando lo referido en Isaías 54:13 “Todos
tus hijos serán discípulos (o: instruidos) de
Yahwéh”. En alusión a los “discípulos (o:
aprendices) de Jesucristo”. Es de saber que la
palabra griega “μαθητής” que se suele traducir
como “discípulo”, significa básicamente
“aprendiz”. Es importante entender estos
versículos porque nos muestran que es el Padre
quien dirige los pasos de quienes han sido
producidos (o: engendrados) por él, al encuentro de
su “Maestro Instructor = Rabí”, Jesucristo.
6:51: * El término griego “σάρξ” denota la carne,
como despojada de la piel, e impregnada de la
sangre de una criatura viviente.
6:55: * Más literalmente: “Porque mi carne es
verdaderamente el acto de comer, y mi sangre es
verdaderamente el acto de beber”.
6:56: * Más literalmente: “el que me mastica”
(“τρώγω”). Término griego que implica un
proceso lento de trituración de los alimentos (en
este caso la “carne” de Jesús), y que lo diferencian
de otros términos griegos también empleados para
“comer”. Por eso, estas palabras de Jesús
contienen un especial significado. Tal como la
comida debe ser bien “triturada” para poder ser
bien digerida por el organismo, de la misma
manera el “triturar” la “carne” de Jesús implica
dedicarnos de manera plena a la “tarea” (vers.
27,28) que Dios nos ha encomendado de buscar las
cosas espirituales viviendo en armonía plena con
su Palabra Jesucristo, siguiendo sus pasos. Que es
lo que significa “habitar*” en él.
6:57: * En este caso, se emplea un término griego
distinto para “comer”. A saber, “φάγω”.
6:69: * En otros manuscritos antiguos aparece a
manera de: “Tú eres el Santo consagrado de
Dios”.
6:70: * Que significa: “falso acusador”.
1
Ahora
bien,
pasadas
estas
cosas,
recorría
Jesús
de
un
lugar
a
otro
la
Galilea,
porque
no
quería
transitar
por
Judea,
ya
que
los
judíos
trataban
por
todos
los
medios
de
matarle.
2
Mas
estaba
cerca
la
fiesta
de
los
judíos,
la
de
los
Tabernáculos
*
.
3
Dijeron,
por
tanto,
a
él
sus
hermanos
*
:
“Desplázate
de
aquí
y
retírate
a
Judea,
para
que
tus
discípulos
*
sean
espectadores
también
de
las
obras
que
haces.
4
Porque
nadie
que
procura
hablar
abiertamente
en
libertad,
hace
algo
en
secreto.
Si
haces
estas
cosas,
manifiéstate
a
ti
mismo
de
manera
abierta
al
mundo”.
5
Porque
ni
aun
sus
hermanos
creían
en
él.
6
En
consecuencia,
les
dijo
Jesús:
“Mi
ocasión
aún
no
ha
llegado,
mas
vuestra
ocasión
siempre
está
lista.
7
El
mundo
no
puede
aborreceros,
pero
a
mí
me
aborrece,
porque
yo
doy
testimonio
acerca
de
él,
que
sus
obras
son
malignas.
8
Subid
vosotros
adentro
a
la
fiesta;
yo
todavía
no
subo
a
esta
fiesta
porque
mi
tiempo
aún
no
se
ha
consumado
”
.
9
Y
habiéndoles
dicho
esto,
permaneció
en
Galilea.
10
Pero
en
cuanto
sus
hermanos
subieron,
él
también
entonces
subió
a
la
fiesta,
no
de
manera
visible,
sino
como
en
secreto.
11
Por
eso,
los
judíos
trataban
de
encontrarle
en
la
fiesta
y
preguntaban:
“¿Dónde
está
ese?”.
12
Había
entonces
un
gran
murmullo
entre
el
gentío
acerca
de
él.
Algunos,
en
verdad,
decían:
“¡Es
bueno!”.
En
cambio,
otros
replicaban:
“¡No,
sino
que
está
extraviando
a
mucha
gente!”
13
Aunque,
de
hecho,
nadie
hablaba
abiertamente
de
él
por
temor
a
los
judíos.
14
Pero
mediada
ya
la
fiesta,
subió
Jesús
adentro
del
Templo
y
se
puso
a
impartir
conocimiento.
15
Y
se
maravillaban
los
judíos
diciendo:
“¿Cómo
entiende
este
de
letras
*
sin
haber
estudiado?”.
16
Les
respondió
Jesús
diciendo:
“Lo
que
yo
enseño
no
es
mío,
sino
de
aquél
que
me
ha
enviado.
17
Si
alguno
quiere
hacer
su
voluntad,
conocerá
respecto
a
la
enseñanza
si
es
de
Dios
o
yo
hablo
por
mi
propia
cuenta.
18
El
que
habla
por
su
propia
cuenta
está
buscando
su
propia
gloria,
mas
el
que
busca
la
gloria
del
que
le
ha
enviado,
este
es
veraz,
y
no
hay
irrectitud
en
él.
19
¿No
os
ha
dado
Moisés
la
ley
*
?
Y
sin
embargo,
ni
siquiera
uno
de
entre
vosotros
cumple
la
ley.
¿Por
qué
procuráis
matarme?”
20
“¡Estás
endemoniado!”
--
replicó
la
multitud
--.
“¿Quién
procura
matarte?”.
21
Respondiendo,
Jesús
les
dijo:
“Una
obra
hice
y
todos
os
maravilláis.
22
Por
esta
razón
Moisés
os
ha
dado
la
circuncisión
–
no
porque
se
origine
de
Moisés,
sino
de
los
pa
triarcas
–
de
modo
que
circuncidáis
al
hombre
en
sábado.
23
Si
un
hombre
está
recibiendo
la
circuncisión
en
sábado,
sin
que
la
ley
por
Moisés
sea
quebrantada,
¿os
irritáis
amargamente
contra
mí
porque
restauré
completamente
la
salud
a
un
hombre
en
sábado?
24
No
dictéis
sentencia
según
la
apariencia
externa,
sino
juzgar
en
justicia
y
rectitud”.
25
Decían,
pues,
algunos
de
los
jerusalenitas:
“¿No
es
este
a
quien
procuran
matar?
26
¡Mira!,
he
aquí
que
habla
abiertamente
en
público
sin
que
nadie
le
diga
nada.
¿No
será
que
siempre
han
sabido
los
principales
gobernantes
que
este
es
verdaderamente
el
Cristo?
27
Si
bien,
este,
sabemos
de
dónde
es;
mas
cuando
aparezca
el
Cristo,
nadie
sabrá
de
dónde
es”.
28
En
consecuencia,
Jesús
prorrumpió
en
alta
voz
enseñando
y
diciendo
en
el
Templo:
“¡De
modo
que
me
habéis
visto
y
conocido
de
dónde
soy!
Y
sin
embargo,
no
he
venido
por
mi
propia
cuenta,
sino
que
es
real
el
que
me
ha
enviado,
a
quien
vosotros
no
habéis
conocido.
29
Pero
yo
le
conozco,
porque
de
su
lado
provengo
y
aquél
me
envió”
.
30
En
consecuencia,
trataron
de
encontrar
la
manera
de
asirle
firmemente,
pero
ni
aun
uno
solo
se
arrojó
sobre
él
poniéndole
la
mano
encima,
porque
todavía
no
había
llegado
su
hora.
31
Y
muchos
de
los
de
entre
el
gentío
se
adhirieron
confiadamente
en
él,
manifestando:
“El
Cristo,
cuando
venga,
¿podría
acaso
hacer
más
prodigios
presagiosos
que
los
que
este
realizó?”.
32
Al
oír
los
fariseos
que
la
muchedumbre
murmuraba
en
voz
baja
estas
cosas
acerca
de
él,
los
principales
sacerdotes
y
los
fariseos
diligenciaron
alguaciles
para
prenderle.
33
Les
dijo,
por
tanto,
Jesús:
“Todavía
estaré
un
breve
espacio
de
tiempo
en
medio
de
vosotros,
y
entonces
me
dirigiré
al
que
me
ha
enviado.
34
Trataréis
de
encontrarme,
mas
no
me
hallaréis;
porque
donde
yo
estaré
vosotros
no
podréis
venir”
.
35
Se
preguntaron,
pues,
los
judíos
entre
sí:
“¿Dónde
se
propone
trasladarse
este
que
no
le
podremos
hallar?
¿No
será
que
se
propone
trasladarse
hasta
la
diáspora
*
griega
y
enseñar
a
los
griegos?
36
¿Qué
pensamiento
anunciado
es
este
que
dijo:
“Trataréis
de
encontrarme,
mas
no
me
hallaréis;
porque
donde
yo
estaré
vosotros
no
podréis
venir”?”.
37
Mas
en
el
último
día,
el
grande
*
de
la
fiesta,
Jesús,
poniéndose
de
pie,
clamó
con
fuerte
voz
diciendo:
“Si
alguien
tiene
sed,
venga
a
mí
y
beba.
38
El
que
se
adhiere
confiadamente
a
mí,
como
dice
la
Escritura:
‘Corrientes
de
agua
viva
fluirán
de
su
cavidad
interior
*
’”
.
39
A
saber,
esto
lo
dijo
en
referencia
al
espíritu
que
estaban
a
punto
de
recibir
aquellos
que
tuvieran
fe
en
él;
porque
el
espíritu
Santo
todavía
no
había
sido
dado,
por
cuanto
Jesús
aún
no
había
sido
investido
de
gloriosa
dignidad.
40
En
consecuencia,
muchos
de
entre
la
muchedumbre,
habiendo
escuchado
el
pensamiento
expresado,
decían:
“Este
es
verdaderamente
el
Profeta
*
”.
41
Otros
añadían:
“Este
es
el
Cristo”.
Otros,
empero,
arg
ü
ían:
“¡No,
por
cuanto
el
Cristo
no
viene
procedente
de
Galilea!
42
¿No
dice
la
Escritura
que
el
Cristo
viene
de
la
simiente
de
David,
y
de
la
aldea
de
Belén,
de
donde
era
David?”.
43
Por
lo
tanto,
llegó
a
haber
una
división
entre
la
turba
a
causa
de
él.
44
Mas
algunos
de
ellos
querían
asirle
firmemente,
pero
nadie
se
arrojó
sobre
él
poniéndole
las
manos
encima.
45
Volvieron,
entonces,
los
alguaciles
a
los
principales
sacerdotes
y
fariseos,
y
estos
les
dijeron:
“¿Por
qué
razón
no
le
habéis
traído?
46
Respondieron
los
alguaciles:
“¡Nunca
jamás
hombre
alguno
habló
así
como
este
hombre!”.
47
Les
contestaron
entonces
los
fariseos:
“¿Acaso
también
vosotros
os
habéis
dejado
descarriar?
48
¿Acaso
alguno
de
los
principales
gobernantes
o
de
los
fariseos
se
adhirió
confiadamente
a
él?”.
49
Pero
esta
turba
que
ignora
la
ley,
¡maldita
es
*
!”.
50
Dirigiéndose
a
ellos,
alegó
Nicodemo
(el
que
vino
a
él
de
noche,
siendo
uno
de
ellos):
51
“¿Acaso
nuestra
ley
condena
a
un
hombre
sin
haberlo
escuchado
previamente
de
cerca,
y
averiguar
lo
que
ha
hecho?”.
52
Respondieron
y
dijéronle:
“¿Acaso
tú
también
eres
de
Galilea?
Escudriña
y
ve
que
de
Galilea
no
procede
ni
surge
ningún
profeta”.
53
Y
cada
cual
se
marchó
camino
adentro
de
su
morada.
7:1:
*
Llamada
así
por
la
costumbre
de
fabricar
tiendas
como
viviendas
temporales.
Conocida
también
como
“fiesta
de
la
siega”
(Comp:
Lev
23:34;
Deu
16:13,16;
31:10;
2
Cr
8:13;
Esd
3:4;
Neh
8:14-18)
.
Se
trataba
de
una
de
las
tres
fiestas
de
peregrinaje
en
Israel.
Tenía
lugar
al
final
del
año,
y
todos
los
varones
debían
asistir
al
tabernáculo
llevando
sus
ofrendas.
Debía
servir
como
recordatorio
del
peregrinaje
de
sus
“padres”
a través del desierto.
7:3:
*
Otro
claro
ejemplo
en
donde
podemos
distinguir
la
diferencia
entre
los
“hermanos”
carnales
de
Jesús
y
sus
“discípulos”.
(Ver
también
el
vers.5
)
Algo
que
corrobora,
de
nuevo,
que
María
dejó
de
ser
virgen
tras
la
concepción
de
Jesús.
Nada impropio estando casada con José.
7:4:
*
O
de
una
manera
más
sencilla,
pero
igualmente
bien
traducida:
“
Que
ninguno
que
procura
ser
claro,
hace
algo
en
oculto”
.
Biblia
de
Casiodoro Reina (1569)
7:15:
*
Puede
referirse
a
la
“
letra
”
de
la
ley
de
Moisés
o
a
los
“
Escritos
”
Sagrados
antiguos.
Sea
como
fuere,
se
refiere
a
la
erudición
obtenida
de
tales
“
Escritos
”
.
Como
comenta
el
Diccionario
WordStudy
:
“
La
expresión
significa
conocimiento
contenido
en
escritos
…
Los
judíos
simplemente
dijeron:
"¿Cómo
ha
alcanzado
este
hombre
el
conocimiento
o
la
ciencia
sin
seguir
el
curso
habitual de estudio?”
.
7:
19:
*
“la Ley”
o
“el Estatuto”
.
7:36:
*
Del
griego:
“
διασπορα
́
”
=
“
diáspora”
=
“
dispersión
”
.
Refiéndose
a
los
judíos
que
habían
sido
esparcidos
por
el
resto
de
territorios
gentiles
(o
,
de
las
naciones).
En
este
caso,
la
nación
griega.
Es
decir:
“
¿No
se
propone
ir
hasta
los
(judíos)
esparcidos
entre
los
griegos
y
enseñar
a
los
griegos?
7:37:
*
Es
decir:
“en
el
último
día,
que
era
el
más
importante
de la fiesta”
.
7:
38:
*
Es decir:
“de lo más profundo de su ser”.
7:40:
*
Es decir:
“orador inspirado”
7:40:
*
“Maldito”,
del
griego:
“
ἐπικατα
́
ρατος
”
.
Hace
referencia
a
quién
posee
la
condena
divina
y,
por lo tanto, está sentenciada a su castigo.
1
Por
su
parte,
Jesús
fue
camino
adentro
al
monte
de
los
olivos.
2
Mas,
al
romper
el
día,
se
presentó
de
nuevo
dentro
del
templo.
De
modo
que
todo
el
pueblo
vino
acercándose
a
él.
Entonces,
habiéndose
sentado,
se
puso
a
enseñarles.
3
Cuando
he
aquí
que
los
escribas
y
fariseos
le
trajeron
a
una
mujer
sorprendida
en
flagrante
adulterio.
De
manera
que,
habiéndola
puesto
de
pie
en
medio,
4
le
dijeron:
“Maestro,
esta
mujer
ha
sido
sorprendida
en
flagrante
adulterio
*
5
Pues
bien,
en
el
Decreto
Establecido,
Moisés
nos
ordenó
imperiosamente
apedrear
a
tales
mujeres.
Tú,
en
consecuencia,
¿qué
dices?”.
6
Esto
exponían,
sin
embargo,
para
sondearlo,
a
fin
de
tener
de
qué
acusarlo.
Mas
Jesús,
habiéndose
inclinado
hacia
abajo,
se
puso
a
escribir
con
el
dedo
en
la
tierra.
7
Mas
como
ellos
insistían
en
preguntarle,
se
enderezó
y
les
dijo:
“El
que
de
vosotros
esté
libre
de
pecado
*
que
sea
el
primero
en
arrojar
la
piedra
sobre
ella”
.
8
E
inclinándose
de
nuevo
hacia
abajo,
continuó
escribiendo
en
la
tierra.
9
Entonces,
al
oír
estas
palabras
y
avergonzados
por
la
conciencia,
se
fueron
retirando
uno
tras
otro,
empezando
a
partir
de
los
más
ancianos,
hasta
los
postreros
*
.
Dejando
de
esa
manera
atrás
solos
a
Jesús
y
la
mujer
de
pie
en
medio.
10
Entonces,
enderezándose
Jesús,
y
no
viendo
a
nadie
más
que
a
la
mujer,
le
preguntó:
“Mujer,
¿dónde
están
los
que
te
acusaban?
¿Ni
siquiera
uno
te
condenó?”
11
Dijo
ella:
“Ni
siquiera
uno,
señor”.
Entonces,
le
dijo
Jesús:
“Yo
tampoco
te
condeno.
Ve
de
camino
y
no
peques
más”
.
12
En
consecuencia,
Jesús
les
habló
de
nuevo
diciendo:
“Yo
soy
la
luz
del
mundo.
El
que
me
acompaña
en
el
mismo
camino
nunca
jamás
andará
en
rededor
de
la
oscuridad,
sino
que
obtendrá
como
posesión
continua
la
manifestación
del
resplandor
de
la
vida”
.
13
Dijéronle,
pues,
los
fariseos:
“Tú
estás
dando
testimonio
acerca
de
ti
mismo;
tu
testimonio
no
es
válido”.
14
Respondiendo,
Jesús
les
dijo:
“Aunque
esté
dando
testimonio
acerca
de
mí
mismo,
mi
testimonio
es
verdadero,
porque
sé
de
donde
vengo
y
a
dónde
voy;
pero
vosotros
no
habéis
visto
ni
sabido
de
dónde
procedo
ni
a
dónde
voy.
15
Vosotros
juzgáis
según
la
carne;
yo
no
estoy
emitiendo
sentencia
sobre
nadie.
16
Y
si
emito
sentencia,
mi
sentencia
está
basada
en
la
genuina
realidad,
porque
no
estoy
solo
*
,
sino
yo
y
el
Padre
que
me
ha
enviado.
17
Asimismo,
en
vuestro
Decreto
Establecido
se
escribió,
y
escrito
está,
que
la
evidencia
dada
*
por
dos
hombres
está
poniendo
de
manifiesto
la
verdad.
18
Yo
soy
el
que
está
dando
testimonio
acerca
de
mí;
de
igual
manera
que
el
Padre,
que
me
ha
enviado,
está
dando
testimonio
de
mí”
.
19
Dijéronle,
pues:
“¿Dónde
está
tu
Padre?”.
Respondió
Jesús:
“Ni
a
mí
habéis
reconocido
al
verme,
ni
tampoco
a
mi
Padre.
Si
a
mí
me
hubiereis
reconocido,
también
a
mi
Padre
habríais
reconocido”.
20
Estas
declaraciones
habló
Jesús
en
la
Guarda
del
Tesoro
*
impartiendo
conocimiento
en
el
templo;
sin
embargo,
nadie
le
prendió
porque
todavía
no
había
llegado
su
hora.
2
1
Les
dijo,
pues,
Jesús
otra
vez:
“Yo
estoy
quitándome
fuera
de
la
vista.
Entonces
buscaréis
la
forma
de
encontrarme,
no
obstante,
en
vuestro
pecado
moriréis.
A
donde
yo
voy
conduciéndome
vosotros
sois
incapaces
de
venir”
.
22
Se
preguntaban,
pues,
los
judíos:
“¿Acaso
no
se
matará
a
sí
mismo?
Pues
dice:
“a
donde
yo
voy
conduciéndome
vosotros
sois
incapaces
de
venir”.
23
Entonces,
les
dijo:
“Vosotros
os
origináis
de
lo
que
desciende
abajo
*
;
yo
soy
de
ascendencia
celestial
*
.
Vosotros
procedéis
de
este
mundo
*
.
Yo
no
procedo
de
él.
24
Por
eso
os
dije
que
moriréis
en
vuestros
pecados;
porque
a
menos
que
creáis
que
yo
soy
*
,
pereceréis
en
vuestros
pecados.
25
*
Le
preguntaron,
pues:
¿Tú
quién
eres
*
?
De
modo
que
Jesús
les
dijo:
“El
principio
*
,
el
cual
os
estoy
dando
a
conocer
y
no
queréis
identificar
*
.
26
Muchas
cosas
respecto
de
vosotros
tengo
que
juzgar
y
dar
a
conocer,
si
bien
el
que
me
envió
está
siendo
puesto
de
manifiesto,
de
manera
que
yo,
lo
que
escuché
de
su
parte,
estas
cosas
estoy
dando
a
conocer
presentándome
en
el
mundo”.
27
No
tomaron
consciencia
ellos
de
que
se
refería
al
Padre.
28
Les
dijo,
por
tanto.
Jesús:
“Cuando
llegue
el
momento
en
que
elevéis
en
lo
alto
al
Hijo
del
Hombre,
entonces
tomaréis
consciencia
que
yo
soy
,
y
que
no
hago
nada
por
mi
propia
iniciativa,
sino
que
tal
como
me
instruyó
el
Padre,
estas
cosas
estoy
dando
a
conocer.
29
Pues
el
que
me
ha
enviado
está
en
medio
de
mí.
El
Padre
no
me
dejó
completamente
abandonado,
porque
yo
siempre
hago
las
cosas
que
le
contentan
y
agradan.
30
Muchos
pusieron
fe
en
él
dándose
a
conocer
con
estas
palabras.
31
Dirigiéndose,
pues,
Jesús
a
los
judíos
que
creyeron
en
él,
dijo:
“Si
permanecéis
en
mi
pensar
expresado,
verdaderamente
sois
mis
discípulos;
32
y
descubriréis
la
verdad
y
la
verdad
os
hará
libres.
33
Le
respondieron:
“Descendientes
de
Abraham
somos
y
a
nadie
hemos
servido
jamás
como
esclavos;
¿cómo
es
que
dices:
‘llegaréis
a
ser
libres’?”.
34
Les
respondió
Jesús:
“En
verdad,
en
verdad
os
digo
que
todo
el
que
practica
el
pecado
es
siervo
del
pecado.
35
Si
bien
el
siervo
no
habita
de
manera
permanente
en
la
casa
donde
reside,
el
Hijo
sí
permanece
firmemente
en
ella
de
manera
permanente.
36
Si,
pues,
el
Hijo
os
da
la
libertad,
seréis
realmente
libres.
37
Sé
que
sois
descendientes
de
Abraham;
no
obstante,
tratáis
de
buscar
la
forma
de
quitarme
la
vida,
porque
la
manifestación
de
mi
pensamiento
no
está
haciendo
hueco
en
vosotros.
38
Lo
que
yo
he
visto
y
aprendido
al
lado
de
mi
Padre,
eso
estoy
dando
a
conocer;
del
mismo
modo
pues,
vosotros,
cuanto
h
abé
is
visto
y
aprendido
al
lado
de
vuestro
padre,
eso
hacéis”.
39
Respondieron
y
le
dijeron:
“Nuestro
Padre
es
Abraham”.
Les
replicó
Jesús:
“Si
en
verdad
fuerais
hijos
descendientes
de
Abraham,
las
obras
de
Abraham
haríais.
40
Sin
embargo,
ahora
vais
en
pos
de
encontrar
la
manera
de
matarme,
hombre
que
os
ha
dado
a
conocer
la
verdad
que
ha
escuchado
de
parte
de
Dios;
Abraham
no
actuó
como
vosotros.
41
Vosotros
hacéis
la
obras
de
vuestro
padre”.
Arguyéronle,
pues:
“Nosotros
no
hemos
sido
concebidos
por
causa
del
pecado
ni
del
deseo
sexual
subyacente;
solo
a
un
Padre
tenemos,
a
Dios.
42
Les
dijo,
por
tanto,
Jesús:
“Si
Dios
fuera
vuestro
Padre,
ciertamente
me
amaríais
a
mí,
porque
yo
salí
procedente
de
Dios
y
me
hallo
aquí
presente;
porque
no
he
venido
por
mi
propia
iniciativa,
sino
por
causa
de
aquel
que
me
envió.
43
¿Por
qué
no
comprendéis
mi
lenguaje?
Porque
sois
incapaces
de
escuchar
las
razones
de
mis
dichos.
44
Vosotros
sois
de
vuestro
padre
el
diablo,
y
los
deseos
intensos
de
vuestro
padre
por
lo
prohibido
deseáis
hacer.
Este
era
asesino
desde
el
principio,
de
modo
que
no
permanece
firme
en
la
verdad,
porque
no
hay
veracidad
en
él.
Cuando
habla
la
mentira,
a
través
de
los
suyos
habla,
porque
es
falso
y
padre
de
la
mentira.
45
Pero,
porque
yo
digo
la
verdad,
no
me
creéis.
46
¿Quién
de
vosotros
está
desenmascarándome
y
poniendo
en
evidencia
mi
pecado?
Pero
si
expongo
la
verdad
¿por
qué
no
me
creéis?
47
El
que
pertenece
a
Dios,
las
declaraciones
de
Dios
escucha;
por
esta
razón
vosotros
no
escucháis,
porque
no
pertenecéis
a
Dios.
48
Respondieron,
por
tanto,
los
judíos
y
le
dijeron:
“¿No
decimos
en
verdad
que
samaritano
eres
y
retienes
un
espíritu
maligno?
49
Respondió
Jesús:
“Yo
no
retengo
espíritu
maligno,
sino
que
honro
a
mi
Padre
estimándolo
en
gran
valor;
no
obstante,
vosotros
me
infravaloráis
y
deshonráis.
50
Pero
yo
no
busco
mi
propia
gloria;
hay
quien
la
procura
y
está
juzgando
para
dictaminar
sentencia.
51
En
verdad,
en
verdad
os
digo,
que
si
alguien
guardare
el
dicho
de
mi
pensamiento,
no
experimentará
jamás
la
muerte
eterna.
52
En
consecuencia,
replicaron
los
judíos:
“Ahora
constatamos
que
un
espíritu
demoniaco
retienes
continuamente.
Abraham
murió,
y
también
los
profetas,
y
tú
dices:
‘el
que
guardare
el
dicho
de
mi
pensamiento
no
experimentará
jamás
la
muerte
eterna’.
53
¿Acaso
tú
eres
más
grande
que
nuestro
padre
Abraham,
el
cual
murió?
También
los
profetas
inspirados
murieron.
¿Quién
te
haces
a
ti
mismo?
54
Respondió
Jesús:
“Si
yo
me
ensalzase
a
mí
mismo,
mi
grandeza
nada
sería;
es
mi
Padre
el
que
me
inviste
de
gloriosa
dignidad,
el
que
vosotros
decís
que
es
vuestro
Dios.
55
Aunque
no
le
habéis
llegado
a
conocer,
pero
yo
le
conozco
plenamente.
Y
si
dijera
que
no
le
conozco,
sería
semejante
a
vosotros,
mentiroso;
pero
le
conozco
perfectamente,
y
el
dicho
de
su
pensamiento
estoy
custodiando.
56
Vuestro
padre
Abraham
llegó
a
saltar
de
júbilo
al
fijar
la
vista
discerniendo
mi
día;
y
lo
contempló
y
exultó
de
alegría”.
57
Dijeron,
pues,
los
judíos
dirigiéndose
a
él:
“Todavía
no
tienes
cincuenta
años,
¿y
has
visto
a
Abraham?”.
58
Jesús
les
dijo:
“En
verdad,
en
verdad
os
digo:
antes
que
Abraham
llegará
a
existir,
yo
soy
”.
59
Cargaron
entonces
piedras
para
poder
arrojárselas;
pero
Jesús
fue
cubiertamente
ocultado
y
salió
fuera
del
templo
pasando
por
en
medio
de
ellos,
desapareciendo así.
8:4:
*
Más
literalmente:
“prendida
en
el
hurto
mismo
, adulterando””
.
8:7:
*
Lit:
“
sin errar el blanco
”
.
8:9:
*
O:
“últimos”
.
8:16:
*
O:
“abandonado”
,
“desprovisto de ayuda”
.
8:17:
*
O:
“el testimonio de dos hombres”
.
8:20:
*
E
ste
era
el
lugar
donde
se
guardaba
el
tesoro
sagrado.
Es
decir,
el
atrio
o
patio
del
templo
en
donde
se
encontraban
los
cofres
de
las
ofrendas.
(
Nehemías 10: 37-38; 13: 4-5; 7-8; Ester 3: 9
)
.
8:23
*
“…
hasta
que
vuelvas
a
la
misma
tierra
de
la
cual
fuiste
sacado.
Porque
polvo
eres,
y
al
polvo
volverás”
.
(
Gén. 3:9
)
*
Lit:
“yo
soy
procedente
de
los
hacia
arriba”
.
Es
decir,
“lo que está por encima, en lo más alto”
.
*
Lit:
“
orden dispuesto (o habilitado)”
.
8:24
(y
28)
*
La
expresión
“
yo
soy
”
parece.
por
sí
sola,
carecer
de
sentido.
No
obstante,
para
los
judíos
tenían
especial
importancia,
pues
señalaban
a
Dios
por
nombre
.
Dice
Éxodo
3:14:
“
Moisés
insistió:
Supongamos
que
me
presento
ante
los
israelitas
y
les
digo:
“El
Dios
de
vuestros
antepasados
me
ha
enviado
a
vosotros”.
¿Qué
les
respondo
si
me
preguntan:
“¿
Cómo
se
llama
?”.
Yo
soy
el
que
soy
,
respondió
Dios
a
Moisés.
Esto
es
lo
que
tienes
que
decirles
a los israelitas: “
Yo soy
me ha enviado a vosotros”
.
8:25
*
Este
versículo
contiene
una
expresión
gramatical
de
la que no se tiene certeza absoluta de su significado.
Aunque
hay
algunas
cosas
claras.
En
primer
lugar,
el
texto
dice
así
literalmente:
“
Τὴν
(
La
/
El
)
ἀρχὴν
(
iniciación
/
causa
/
principio/
c
omie
nzo
)
ὅ
(lo
cual)
τι
(algo/cierta
cosa)
καὶ
(también/y
no
obstante)
λαλῶ
(estoy
hablando)
ὑμῖν
(a vosotros)
”
.
*
En
griego
“
Τὴν
ἀρχὴν
=
La
iniciación
”
,
denota
“
el
origen
”
o
“
causa
activa
”
de
algo
.
A
saber,
“
el
que
principió,
inició
o
causó
”
la
existencia
de
todas
las
cosas.
Que
es,
intrínsecamente,
el
significado
del
nombre
“
Yahwéh
”
=
“
Él
causa
que
llegue
a
ser
”
.
Es
decir,
“
el
que
da inicio
(u origina) todas las cosas
”
.
*
La
presencia
de
la
palabra
griega
“
τι
”
hace
referencia,
en
particular,
a
“
cierta
cosa
”
que
,
por
la
razón
que
sea,
no
se
puede
o
desea
nombrar
.
De
ahí
mi
traducción,
tratando
de
encontrar
un
sentido
lógico,
no
exento
de
error.
Es
sabido
que
los
judíos
no
querían
pronunciar
el
nombre
de
Dios
por
considerarlo demasiado sagrado.
Por
otra
parte,
las
palabras
expuestas
aquí
en
acusativo
“
Τὴν
ἀρχὴν
”
hacen
resonar
las
palabras
poco
antes
escritas
por
Juan
para
referirse
a
“
el
comienzo
(
Τὴν
ἀρχὴν
)
de
las
señales
,
poniendo
de
manifiesto
su
poder
”
.
(Cap.
2,
vers.11)
Señales
que
evidenciaban
la
presencia
y
poder
de
Dios
sobre
él
y
que
estaban
relacionadas
con
lo
que
Jesús
les
acababa
de
decir:
“el
Padre,
que
me
ha
enviado,
está
dando
testimonio
de
mí
(
mediante
tales
señales
milagrosas
)
”
.
De
modo
que
el
texto
se
podría
entender
perfectamente
así:
“
Yo
soy
la
causa
activa
(como
complemento
directo
del
verbo)
,
de
que
Dios
esté
ejecutando
señales
a
través
de
mí
”
.
Esto,
en
realidad,
está
en
armonía
con
todo
lo
referido
a Jesús en el contexto.
¿Se
entiende
por
qué
encendió
la
ira
de
los
judíos
escuchar
a Jesús identificarse como tal?
8:29
*
Es decir:
“en mi compañía”.
1
Y
pasando
al
lado
de
un
hombre,
fijó
atentamente
la
mirada
en
él
percibiendo
que
era
ciego
de
nacimiento.
2
Entonces,
le
preguntaron
sus
discípulos
diciendo;
“Rabí,
¿quién
pecó,
éste
o
sus
padres,
para
que
naciera
ciego?”
3
Respondió
Jesús:
“Ni
éste
pecó,
ni
sus
padres,
sino
que
sucedió
para
que
las
obras
de
Dios
sean
claramente
manifestadas
en
él.
4
En
tanto
dure
el
día,
es
necesario
para
mí
dedicarme
a
las
obras
del
que
me
ha
enviado;
está
llegando
la
noche
*
cuando
ya
nadie
puede
trabajar.
5
En
tanto
que
yo
esté
en
el
mundo,
luz
soy
del
mundo.
6
Habiendo
dicho
estas
cosas,
se
postró
escupiendo
sobre
una
grieta
en
el
suelo,
y
haciendo
barro
*
con
su
saliva
lo
ungió
aplicándolo
encima
de
los
ojos
del
ciego.
7
Y
le
dijo:
“Ve
y
sumérgete
en
el
estanque
de
Siloé
para
limpiarte
tú
mismo
(que
interpretado
significa,
“Habiendo
sido
enviado
como
emisario”).
Fue,
por
consiguiente,
y
se
lavó
y
regresó
viendo.
8
En
consecuencia,
los
vecinos
y
los
que
con
anterioridad
habían
sido
observadores
presenciales
de
su
ceguera,
decían:
“¿No
es
éste
el
que
se
sienta
mendigando?”.
9
Unos
decían:
“Él
es”.
Otros,
empero,
decían:
“No,
sino
que
se
le
parece”.
Si
bien,
él
decía:
“Yo
soy”.
10
Dijéronle,
pues:
“¿Cómo
fueron
destapados
tus
ojos?”.
11
Respondió
aquél
y
dijo:
“El
hombre
llamado
Jesús
hizo
barro
y
lo
ungió
encima
de
mis
ojos,
y
me
dijo:
‘Ve
y
sumérgete
en
el
estanque
de
Siloé
y
límpiate
tú
mismo’.
Habiendo
ido,
pues,
y
habiéndome
limpiado,
recobré
la
vista”.
12
Entonces
le
preguntaron:
“¿Dónde
está
tal
hombre?”.
A
lo
que
contestó:
“No
lo
sé”.
13
Condujeron,
pues,
al
que
antes
era
ciego
ante
los
fariseos.
14
Sin
embargo,
era
sábado
*
cuando
Jesús
hizo
barro
y
le
abrió
los
ojos.
15
Otra
vez,
pues,
le
preguntaron
también
los
fariseos
cómo
recuperó
la
vista.
Entonces,
él
les
dijo:
“Hizo
barro
y
lo
aplicó
haciéndolo
reposar
encima
de
mis
ojos,
de
modo
que
me
limpié
y
ahora
veo.
16
Por
tanto
algunos
de
los
fariseos
decían:
“Este
hombre
no
se
origina
de
Dios
porque
no
guarda
el
sábado”.
Otros
decían:
“¿Cómo
puede
un
hombre
pecador
hacer
tales
portentos
presagiosos
*
?”.
Y
se
suscitó
una
división
entre
ellos.
17
Preguntaron
de
nuevo
al
ciego:
“¿Qué
dices
tú
acerca
de
él,
puesto
que
te
abrió
los
ojos?”.
Respondió
entonces
él:
“Profeta
*
es”.
18
No
creyeron,
pues,
los
judíos
acerca
de
él,
que
fuera
ciego
de
nacimiento
y
recobrara
la
vista,
hasta
que
inquirieron,
llamando
a
voces
*
,
la
presencia
de
sus
padres.
19
E
interrogáronles,
diciendo:
“¿Es
éste
vuestro
hijo,
el
que
decís
que
nació
ciego?
¿Cómo,
pues,
es
que
ve
ahora?”.
20
Respondieron
a
ellos
sus
padres
y
dijeron:
“Sabemos
que
éste
es
nuestro
hijo
y
que
nació
ciego;
21
mas
cómo
ve
ahora,
no
lo
sabemos;
ni
quién
le
abrió
los
ojos.
Preguntádselo
a
él,
que
ya
tiene
edad
madura
y
puede
responder
por
sí
mismo”.
22
Sus
padres
dijeron
estas
cosas
porque
se
sentían
espantados
a
causa
del
temor
a
los
judíos;
porque
a
esas
alturas
éstos
habían
acordado
que,
si
alguno
reconocía
a
Jesús
como
Cristo,
fuera
expulsado
de
la
sinagoga.
23
Por
eso
sus
padres
dijeron:
“Él
tiene
ya
edad
madura;
preguntádselo
a
él”.
24
Por
consiguiente,
llamaron
en
alta
voz
por
segunda
vez
al
hombre
que
era
ciego
y
le
dijeron:
“Irrumpe
en
alabanza
dando
gloria
a
Dios;
nosotros
sabemos
que
este
hombre
es
pecador”.
25
Respondió
aquél
entonces:
“Si
es
pecador,
no
lo
sé;
una
cosa
sé,
que
siendo
ciego
ahora
veo”.
26
Así
que
le
preguntaron
de
nuevo:
“¿Qué
te
hizo
para
destaparte
los
ojos?”.
27
Les
respondió:
“Ya
os
lo
dije
y
no
escuchasteis.
¿Por
qué
queréis
escucharlo
otra
vez?
¿Acaso
vosotros
también
queréis
llegar
a
ser
sus
discípulos?
28
En
consecuencia,
se
pusieron
a
amontonar
insultos
denigrantes
contra
él
y
dijeron:
“Tú
serás
discípulo
de
aquél,
en
tanto
que
nosotros
somos
discípulos
de
Moisés.
29
Nosotros
sabemos
que
Dios
habló
a
Moisés.
Pero
en
cuanto
a
éste,
no
sabemos
de
dónde
es”.
30
Respondió
el
hombre
y
les
dijo:
“Pues
esto
es
lo
asombroso,
que
vosotros
no
sepáis
de
dónde
es
y
a
mí
me
haya
abierto
los
ojos.
31
Pues
sabemos
que
Dios
no
escucha
a
pecadores,
sino
que
escucha,
llegado
el
caso,
al
que
le
teme
y
hace
su
voluntad.
32
No
se
ha
oído
jamás
que
alguien
abriese
los
ojos
a
uno
que
haya
nacido
ciego.
33
A
menos
que
fuese
de
parte
de
Dios,
éste
no
podría
hacer
nada”.
34
Respondieron
y
le
dijeron:
“En
pecados
tú
fuiste
completamente
concebido,
¿y
tú
nos
estás
enseñando?”.
De
modo
que
le
arrojaron
por
la
fuerza
*
fuera.
35
Oyó
Jesús
que
le
expulsaron
violentamente
afuera
y
habiéndolo
encontrado,
le
dijo:
“¿Estás
teniendo
fe
*
en
el
hijo
de
Dios?”
.
36
Respondió
aquél
y
dijo:
“¿Quién
es,
Señor,
para
que
ejerza
fe
en
él?”.
37
Le
dijo
entonces
Jesús:
“Pues
el
que
estás
percibiendo
con
la
vista
y
dándose
a
conocer
en
tu
compañía,
aquél
es”
.
38
Así
que
exteriorizó
sus
pensamientos
al
decir:
“Tengo
fe,
Señor”.
Y
le
lanzó
besos
postrándose
reverentemente
*
ante
él.
39
De
modo
que
le
dijo
Jesús:
“Para
tomar
una
resolución
resultante
de
investigación
vine
yo
a
este
mundo.
Para
que
los
que
no
estén
viendo,
vean;
y
los
que
están
viendo,
ciegos
lleguen
a
estar”
.
40
Y
oyeron
estas
cosas
algunos
de
los
fariseos
que
con
él
estaban,
y
le
dijeron:
“¿Acaso
nosotros
también
estamos
ciegos?”.
41
Les
dijo
Jesús:
“Si
estuvieseis
ciegos
no
tendríais
pecado;
sin
embargo,
ahora
decís:
‘¡Vemos!’;
por
lo
tanto,
vuestro
pecado
sigue
consolidándose”
.
9:4:
*
Refiriéndose a su muerte.
9:6:
*
Haciendo
mención
a
la
arcilla,
o
el
barro,
utilizados
por
el
alfarero,
o
el
constructor:
“¿No
tiene
autoridad
el
alfarero
sobre
la
arcilla
para
hacer,
de
la
misma
masa,
una
vasija
valiosa
y
otra
para
desgracia?”
.
(Rom.
9:21)
Cual
alfarero,
Jesucristo
reconstruiría
la
vista
de
este
hombre
capacitando
sus
ojos
para
ver
la
gloria
y
gracia
de
Dios.
Para
él
Jesús
llegaría
a
ser,
efectivamente,
la
luz que iluminaría su vida.
(Ver
Juan 1:4,5,17
)
9:14:
*
Día de reposo
9:16:
*
Lit.,
“indicaciones
(señales)
presagiosas”.
Refiriéndose
a
los
“milagros”
como
“indicación”
del
poder
sobrenatural
que
actúa
sobre
la
naturaleza
de
las
cosas,
y
que
vaticinan
un
acontecimiento futuro a mayor escala.
9:17:
*
“
Profeta
”,
cuyo
significado
es,
“
Vocero
inspirado
que
predice
”.
Intrínsecamente
relacionado
con
las
“señales
presagiosas
”,
mencionadas anteriormente.
9:18:
*
La
idea
que
transmite
el
texto
original
es
el
inquirir
la
presencia
de
sus
padres
“
llamándoles
en
alta voz
”.
9:34:
*
Con
la
idea
de
“fuerza,
impulso
”.
De
ahí
que
probablemente
sea
“
a
empujones
”
.
El
término
tiene
la
connotación
de,
en
mayor
o
menor
medida
,
“echar/arrojar
con intensa violencia
”.
9:35:
*
Término
que
implica,
“
dar
crédito
adhiriéndose confiadamente
”
.
9:38:
*
Es
habitual
traducir
aquí
el
término
griego
“
προσκυνέω
”
como
“
adorar
(le
adoraron)
”
.
Sin
embargo,
los
Testigos
de
Jehová
traducen
aquí
“
le
rindieron
homenaje”
.
El
caso
es
que,
siempre
que
tal
término
se
aplica
a
Cristo,
lo
traducen
de
esa
manera.
No
así
cuando
hace
referencia
a
Dios
(Padre).
Esta
distinción
es
cosa
de
los
Testigos
de
Jehová,
no
del
término
griego
utilizado,
que
es
el
mismo.
En
realidad,
no
es
erróneo
verterlo
de
la
manera
que
ellos
lo
hacen
con
respecto
a
Cristo.
Pero
así
también
deberían
traducirlo
cuando
se
refiere
a
Dios.
Lo
malo
es
distorsionar
su
significado,
dependiendo
de
a
quién
se
aplique,
para
que
su
doctrina
respecto
a
Cristo
no
se
vea
dañada
por
el
mensaje
de
verdad
único.
Respecto
a
la
etimología
del
término
griego
“
προσκυνέω
”
,
básicamente
s
ignifica
“besar”
(como
cuando
el
perro
“lame”
la
mano
de
su
amo).
Se
solía
lanzar
un
beso
en
señal
de
respeto
u
homenaje.
Entre
los
orientales,
especialmente
los
persas,
caer
de
rodillas
y
tocar
el
suelo
con
la
frente
como
expresión
de
profunda
reverencia.
Entre
personas
de
igual
rango
era
besarse
en
los
labios;
cuando
la
diferencia
de
rango
era
leve,
se
besaban
en
la
mejilla;
cuando
uno
era
muy
inferior,
se
arrodillaba
y
tocaba
el
suelo
con
la
frente
o
se
postraba,
lanzando
besos
al
mismo
tiempo
hacia
el
superior.
Una práctica que era habitual entre el pueblo judío.
Respecto a esto, la Traducción del Nuevo Mundo de los Testigos de Jehová vierte:
““YO RESULTARÉ SER LO QUE RESULTARÉ SER”. Y añadió: “Esto es lo que
has de decir a los hijos de Israel: ‘YO RESULTARÉ SER me ha enviado a ustedes’”.
Aunque ellos aseguran haber traducido el texto hebreo de una manera fiel, lo cierto es que han variado
el tiempo verbal distorsionando así su significado. No es mi intención tratar de explicar aquí cada uno
de los argumentos falaces de los que algunos se valen para intoxicar la fe verdadera. Tan solo voy a
recurrir a la Septuaginta, traducción que hicieron los propios judíos del texto hebreo llevado al griego,
para poner en evidencia la falta de escrúpulos que manifista esta religión a la hora de engañar a sus
confiados seguidores. ¿Cómo vertieron al griego los judíos las palabras de Éxodo 3:l4? Pues en
participio presente activo, no en tiempo futuro, como hace la Traducción del Nuevo Mundo. A saber,
literalmente: “Yo estoy siendo (soy) el existiendo”. Es decir, “Yo soy el existente”. ¿Acaso alguien
puede pensar que los miembros responsables de la traducción del Nuevo Mundo de los Testigos de
Jehová saben más que los eruditos judíos que tradujeron la Septuaginta bajo el espíritu santo de Dios?
¡Evidentemente, no! Respecto a esto, es importante saber que los judíos del tiempo de Jesús hablaban el
griego, y no el hebreo, en su vida diaria. A pesar de que muchos, probablemente la mayoría, era bilingüe.
De ahí que estuvieran mucho más familiarizados con la Septuaginta que con el texto hebreo. De hecho,
se utilizaba en las sinagogas como recurso de lectura principal.
Al respecto del vers.24, la Traducción de los Testigos de Jehová vierte, “yo soy (ese)” (añadido por
ellos), tratando de desvincular estas palabras con el citado texto de Éxodo 3:14. ¡Y no solo con este
texto!, sino con tantos otros en los que se vincula dicha expresión al único Dios verdadero. Por poner
tan solo un par de ejemplos:
“ιδετε (ved) ιδετε (entended) οτι (que) εγω (yo) ειμι (soy) και (y) ουκ (no) εστιν (hay) θεος (dios) πλην
(aparte) εμου (de mí)”. (Deuteronomio 32:39)
“Sedme testigos, y yo testigo, dice el Señor Dios, y el niño mío a quien elegí; para que conozcáis, y
creáis y entendáis que yo soy; antes de mí, no hubo otro Dios, y, después de mí, no habrá”. (Isa. 43:10)
Lo cierto es que hay muchos pasajes que nos ayudan a entender la simbología y relevancia que tenían
para los judíos tales palabras.
Respecto al versículo 58, la TNM de los TJ vuelve a cambiar el tiempo verbal, deformando así su
sentido y significado. En este caso, “yo he sido”. En realidad, el texto griego vuelve a aparecer con una
conjugación en tiempo presente, es decir, “yo estoy siendo/soy”. ¿Acaso no existe, en griego, un tiempo
verbal para referirse al pasado? ¡Por supuesto que sí! Sin ir más lejos: “εγω (yo) ἦν (era/existía)”.
¡Pero ese no es el caso! Se puede comprobar que tras identificarse Jesús a sí mismo como “Yo Soy” (vers.
24), los judíos no quisieron reconocer en sus palabras al Dios nombrado en la Biblia. De ahí la pregunta,
“¿Tú, quien eres?”. Quizás esperando encontrar en su respuesta una clara justificación para matarle.
En efecto, los siguientes versículos muestran que él se estaba identificando claramente como el “Yo Soy”
conocido por todos y nombrado en los santos escritos sagrados. Ese Dios que dispensó un trato de favor
para con Abraham. Algo que serviría a los judíos como excusa para poderlo lapidar . Esto no se refleja en
la Traducción del Nuevo Mundo de los Testigos de Jehová, y que se percibe como una reacción
desmesurada en virtud de la forma en que ellos lo traducen.
“YO SOY”
Respecto
a
esto,
la
Traducción
del
Nuevo
Mundo
de
los
Testigos de Jehová vierte:
““
YO
RESULTARÉ
SER
LO
QUE
RESULTARÉ
SER
”.
Y
añadió:
“Esto
es
lo
que
has
de
decir
a
los
hijos
de
Israel:
‘
YO
RESULTARÉ
SER
me ha enviado a ustedes’”
.
Aunque
ellos
aseguran
haber
traducido
el
texto
hebreo
de
una
manera
fiel,
lo
cierto
es
que
han
variado
el
tiempo
verbal
distorsionando
así
su
significado.
No
es
mi
intención
tratar
de
explicar
aquí
cada
uno
de
los
argumentos
falaces
de
los
que
algunos
se
valen
para
intoxicar
la
fe
verdadera.
Tan
solo
voy
a
recurrir
a
la
Septuaginta
,
traducción
que
hicieron
los
propios
judíos
del
texto
hebreo
llevado
al
griego,
para
poner
en
evidencia
la
falta
de
escrúpulos
que
manifista
esta
religión
a
la
hora
de
engañar
a
sus
confiados
seguidores.
¿
Cómo
vertieron
al
griego
los
judíos
las
palabras
de
Éxodo
3:l4?
Pues
en
participio
presente
activo
,
no
en
tiempo
futuro
,
como
hace
la
Traducción
del
Nuevo
Mundo.
A
saber,
literalmente:
“
Yo
estoy
siendo
(
soy
)
el
existiendo”
.
Es
decir,
“
Yo
soy
el
existente
”
.
¿Acaso
alguien
puede
pensar
que
los
miembros
responsables
de
la
traducción
del
Nuevo
Mundo
de
los
Testigos
de
Jehová
saben
más
que
los
eruditos
judíos
que
tradujeron
la
Septuaginta
bajo
el
espíritu
santo
de
Dios?
¡Evidentemente,
no!
Respecto
a
esto,
es
importante
saber
que
los
judíos
del
tiempo
de
Jesús
hablaban
el
griego,
y
no
el
hebreo,
en
su
vida
diaria
.
A
pesar
de
que
muchos,
probablemente
la
mayoría,
era
bilingüe.
De
ahí
que
estuvieran
mucho
más
familiarizados
con
la
Septuaginta
que
con
el
texto
hebreo.
De
hecho,
se
utilizaba
en
las
sinagogas como recurso de lectura principal
.
Al
respecto
del
vers.
24
,
la
Traducción
de
los
Testigos
de
Jehová
vierte,
“yo
soy
(
ese
)”
(
añadido
por
ellos
),
tratando
de
desvincular
estas
palabras
con
el
citado
texto
de
Éxodo
3:14.
¡Y
no
solo
con
este
texto!,
sino
con
tantos
otros
en
los
que
se
vincula
dicha
expresión
al
único
Dios
verdadero.
Por
poner tan solo un par de ejemplos
:
“
ιδετε
(ved)
ιδετε
(entended)
οτι
(que)
εγω
(
yo
)
ειμι
(
soy
)
και
(y)
ουκ
(
no
)
εστιν
(
hay
)
θεος
(
dios
)
πλην
(
aparte
)
εμου
(
de mí
)
”
.
(
Deuteronomio 32:39
)
“
Sedme
testigos,
y
yo
testigo,
dice
el
Señor
Dios,
y
el
niño
mío
a
quien
elegí;
para
que
conozcáis,
y
creáis
y
entendáis
que
yo
soy
;
antes
de
mí,
no
hubo
otro
Dios
,
y,
después
de
mí, no habrá
”.
(
Isa. 43:10
)
Lo
cierto
es
que
hay
muchos
pasajes
que
nos
ayudan
a
entender
la
simbología
y
relevancia
que
tenían
para
los
judíos tales palabras.
Respecto
al
versículo
58,
la
TNM
de
los
TJ
vuelve
a
cambiar
el
tiempo
verbal,
deformando
así
su
sentido
y
significado.
En
este
caso,
“
yo
he
sido
”.
En
realidad,
el
texto
griego
vuelve
a
aparecer
con
una
conjugación
en
tiempo
presente,
es
decir,
“
yo
estoy
siendo/
soy
”.
¿Acaso
no
existe,
en
griego,
un
tiempo
verbal
para
referirse
al
pasado?
¡Por
supuesto
que
sí!
Sin
ir
más
lejos:
“
εγω
(
yo
)
ἦν
(
era/existía
)
”.
¡Pero
ese
no
es
el
caso!
Se
puede
comprobar
que
tras
identificarse
Jesús
a
sí
mismo
como
“Yo
Soy”
(vers.
24),
los
judíos
no
quisieron
reconocer
en
sus
palabras
al
Dios
nombrado
en
la
Biblia.
De
ahí
la
pregunta,
“
¿Tú,
quien
eres?”
.
Quizás
esperando
encontrar
en
su
respuesta
una
clara
justificación
para
matarle.
En
efecto,
los
siguientes
versículos
muestran
que
él
se
estaba
identificando
claramente
como
el
“
Yo
Soy
”
conocido
por
todos
y
nombrado
en
los
santos
escritos
sagrados.
Ese
Dios
que
dispensó
un
trato
de
favor
para
con
Abraham.
Algo
que
serviría
a
los
judíos
como
excusa
para
poderlo
lapidar
.
Esto
no
se
refleja
en
la
Traducción
del
Nuevo
Mundo
de
los
Testigos
de
Jehová,
y
que
se
percibe
como
una
reacción
desmesurada en virtud de la forma en que ellos lo traducen.
Muchas
son
las
cosas
que
se
dicen
acerca
del
possible
significado
de
este
verso.
Una
cosa
está
clara,
los
eruditos
no
se
ponen
de
acuerdo
al
respecto.
De
hecho,
cada
cual
parece
refrendar
su
postura
con
muy
diversos
argumentos.
Aunque
se
suele
reconocer
que
puede
tratarse
de
un
modismo
griego
que
se
ha
perdido
con
el
paso
del
tiempo.
Sea
así
o
no,
lo
cierto
es
que
la
mayoría
de
las
palabras
de
esta
oración
pueden
contener
diferentes
significados.
No
es
extraño,
pues,
que
existan
tantas
interpretaciones
bíblicas
al
respecto.
Sin
duda,
una
de
las
causas
de
esa
vorágine
radica
en
el
hecho
de
que
en
el
texto
original
no
había
espacio
entre
las
palabras.
Tampoco
signos
de
puntuación,
interrogación,
etc.
Esto,
entre
otras
cosas,
ha
impedido
que
se
pueda
saber
con
certza
si
se
trataba
de
una
exclamación,
afirmación
o
pregunta.
Los
llamados
primeros
padres
griegos
(s.
IV)
interpretaron
estas
palabras
a
modo
de
exclamación.
Las
versiones
en
latín
y
siríaco,
sin
embargo,
lo
interpretaron
a
modo
de
afirmación.
Aun
otros,
como
Westcott
y
Hort,
a
modo
de
interrogación.
Más
allá
de
todo
esto,
hay
quien
afirma
que
las
palabras
aquí
mencionadas
“τὴν
ἀρχὴν”
significan
“la
autoridad”
,
“el
supremo”
.
Esto
podría
ser
cierto
en
caso
de
que
estas
palabras
hubieran
sido
escritas
en
nominativo
(a
saber,
“
η
αρχη”
),
pero
estas
palabras
se
hallan
en
modo
acusativo
y,
por
tanto,
no
denotan
al
sujeto,
sino
al
complemento
directo
del verbo.
También
hay
quien
argumenta
que
existen
ejemplos
en
griego
donde
“τὴν
ἀρχὴν”
viene
a
significar
"en
absoluto"
,
"esencialmente"
o
"principalmente"
.
De
ahí
que
hayan
traducido:
"Principalmente lo que te estoy diciendo"
.
Por
si
esto
fuera
poco,
hay
quien
lo
traduce
como
“desde
el
principio”
(Véase
la
Reina
Valera)
.
Algo
con
lo
que
no
concuerdan
muchos,
afirmando
que
el
acusativo
adverbial
“τὴν
ἀρχὴν”
no
puede
significar
tal
cosa.
Y
es
que
se
da
el
hecho
de
que
existen
diferentes
recursos
gramaticales
griegos
para
expresar
tal
significado.
A
saber,
por
un
lado,
“
ἀ
πʼ
ἀρχῆς
”
(Mateo
24:25)
.
Por
el
otro,
“
ἐξ
ἀρχῆς
”
(Juan
6:64)
.
Tanto
“
ἀπ
ʼ”
,
como
“
ἐξ
”
son
preposiciones
que
significan
“de,
desde”
.
En
consonancia,
“
ἀρχῆς
”
está
en
caso
genitivo
para
referirse
justamente
a
eso…
“
de
,
desde
”
.
Originalmente
en
el
sentido
“
de
procedencia
”,
y
más tarde
“
de posesión
”
.
